居住环境布置设计学

前言

自古以来，人类的生活离不开居家住宅，因为住宅是家人团聚的地方，是人们工作归来休息的场所，也是人们传宗接代，生儿育女，共享天伦的港湾。住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周围环境都会对居住者的身体状况，精神状态、性格、心理等诸多方面产生影响。所以在选择、安排、布置，居家住宅时，了解并遵循古代建筑风水学理论和现代科学知识，便具有普遍而切实的意义。
　　风水流传到今天，虽然是盛行时期，可以说："百花齐放，百家争鸣"的时代，只可惜风水学还不能正常发展，虽说一时间号称"大师"者到处可见，其中不学无术以敛财者有之；有德而无实者有之；有实而无往者有之……凡此种种，令人痛心疾首。

　　世人势利，摆脱不了"贪欲"，在当今易学界，不少人本来只有初中文化程度，对术数知识，仅学了点皮毛，就自称"大师"，更有甚者，到海外习了"易学家"反自己色装一番，胜似"人间活神仙"，到处招谣撞骗。说句良心话，中国的文化，深奥难懂，仅依靠一群人的精力，能精通多少？尽管您是"大师"或是"易学家"，充其量也不过是在某一学科上稍懂得多一点而已，任何一个人，总有自己的长处，同时如有不可遮挡的短处，在这方面您行，在另一方面您可能就是门外汉，不可一概而论，用己之长去衡量别人之短，各人主攻术数科目不同，但只要用心都可能有所建树。
　　近年来，社会上掀起了办各类易学学习班的高潮，但令人遗憾的是，不少办班者敛财是真，一收钱一发放资料后，待一年寄发结业证书，便再也杳无音信了，而且所写资料，粗制乱造，不教学员真东西，学了三年连基本预测都不会，其实，学员超过老师，那是必然的，否则，社会就不能发展。为此，经美国联合大学批准，特授权北就未来人生物统计科学研究所在中国联合出学，该所现聘有多名周易、民欲、文化、心理学及市场企划专家，从事术数应用开发与科研，本书作者研究易数术数多年，对命理、风水、厅门、择日、命名之学无一不精，曾在全国多家易学公司，易学组织任职，工作在我研究所多次盛邀之下，特主持《居住环境布置设计学》函面授教材编写作者本着"古为今用""集各家之萃，汇百家之长"的思想，结合自身专业，大学毕业后长期从事建筑设计，以玄空习星理论为准绳，以有利居家住宅为核心，全面系统地对居住环境以及观实生活中的若干重要问题作了详实的介绍该书图文并茂、深入浅出、文笔朴实、注重实用、条理分明、毫无保留地将许多鲜为人知的化灾方法和布置设计决窍一一写了出来，倘能按照本书章节逐步深入学习，可以无师自通，读了一目了然，不知不觉便会登上观代玄空习星的大雅之堂，同时，学习完本书，您对风水学本身的理解与认识，将会有一个实质性的大突破。好、新、厅、准的特点，也会使您继续学习和深入研究增强不少信心。一法通，则万法通。您如果高空了其中的道理，风水的神秘将不再神秘，如果能合聪明，勤奋于一体，深入威武究，勤于实践，步入易学堪舆学高层次的宫殿，对您来说只是一个时间问题。

第一部分话说风水

第一节风水是什么？

第二节　能是纯属偶然，还是风水在起作用？

第二部分玄空习星风水基础知识（辑要）

第一节天干地支五行

第二节三元九运

第三节八卦与廿四山方位

第四节玄空习星风水学中坐向、正向、兼向及卦线空亡的识别

第五节玄空飞星排盘规律

第六节论伏吟、反吟

第七节七星打劫

第八节理气还须合堂局

第九节学习"玄空飞星风水"应注意的几个问题

第十节《飞星断》注解

第一部分话说风水

第一节风水是什么？

什么是风水？风水有各种解释。"辞海"说风水也叫堪舆，认为是住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住专利号或葬者一家的祸福，亦指相宅、相墓之法。"辞源"说，风水指宅地或坟地的地势、方向等，据附会人事的吉凶祸福。"葬经"上讲"葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故为风水。风水还可以用易学理论来说明"易经"中有一卦名为："风水涣"，其意为风行水上之意，谓之涣。先王以享于帝立庙谓之聚气，故涣卦之意为涣散而能涣是聚也。从涣卦之卦象来看（），实与四合院民居相同，初爻中空喻门户，九二喻二门墙填，六三与六四喻东西厢房，中空喻庭院，九五，与上九喻封闭的正堂屋。藏风聚气正是风水理论之理想模式。
　　上古穴居而野处，后巨对人易之以宫室上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。大壮是《易经》卦象之一，它由上震下乾组成。震为雷，乾为圆，房屋从侧古观是圆形的，是上有雷雨，下有圆屋之象，它是房屋有地下穴居上升，为地上木构房屋的符号象征。现代建筑有的设在地下或芋地下，为砖瓦结构或钢盘混凝土框架结构，是一个样子的。
　　古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野不封不树，丧期无数，后巨对人易之以棺椁，盖取大过，个过卦象是上兑下巽，兑为泽，巽为木，泽行为穴坑，木引甲为棺椁，从卦象中可看出初爻，表示陵墓上有中空屋宇笼罩于层层墓室之上，中间的四个阳爻，表示夯土层，这也恰似商周墓室形状。
　　再者离卦是化表火的卦象，比喻光明，用心查之，六二和六五两爻为中空的阴爻，初九、九三、九四与上九皆皆为阴爻，是建筑上窗户格扇的符号，凡壬丙癸丁向者，皆是明堂朝堂之说。
　　中国的建筑群造型有宫殿寺庙，民居园林，书院别墅，宗祠陵墓，佛塔等，而民居的形式就丰富多彩了，北方的四合院，两两对称的火炕烟囱，黄土高原的窑洞，长白山的井干式民居，南方的天井式民房，江浙水乡的民宅，云南竹楼，闽西客家的土围子，广西的木干阑，维吾尔的生土民居，蒙古色，城镇上的住宅小区，小别墅等等，这些不同的建筑有着不同的造型，宫殿的雄伟，寺庙的肃穆，书院的庄重，宗祠的严整，陵墓的阴森，园林的玲珑，佛塔的巍峨，四合院的对称封闭，黄土窖洞的朴实无华，江浙民居的灰互白墙，云南竹楼的凌空俊逸，桂北民居的依山就势，维吾尔生土民居的前院后厅，汀赣天井民房的凭栏俯目瞰，小别墅的风、光、水、电设备的样样上乘，给人以美的感受。构成了中华民族丰富多彩的建筑艺术群。

风是宅气流动的现象，水是水流，气即所谓地令，生气即有生机的地气乘生气，就是要寻找普利用有生机的地气　　风水就是一门乘生气的术数。

堪舆的本意是天地，堪为天，舆为地。谓地为舆者，天地有覆盖之往！故谓天为盖，谓地为舆，盖堪为高处，舆为下处，天高地下之意也。

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟其道也。就此其最要者，唯有玄空习星为真秘术。凡人所居无不在宅，虽只九小不等，阴阳一体，纵然客居一室之中，亦有善，大者大说，小者小说，犯者有灾，镇而祸之，犹药病之效也。故宅者，人之本，人以宅为家，居若安，即家代吉昌，若不安，则门族衰，坟墓川同并同此说。

邵伟华老师在《四推预测学》曾作过精辟的论述：我国古有"一坟、二房、三八字"的观点，就是说："一个人的命运的好坏，第一决定于祖坟的风水的好坏；第二决定于房屋的风水好坏；第三决定于四扒排列组合的好坏。"他又说："一个人有自己的命运，一个企业也有自己的命运。企业搞得好与坏主要有四大因素，一是企业的阴阳风水的好坏；二是企业的主要负责人的阴阳风水命运好坏；三是领导班子人员阴阳五行是否有生有制；四是财路对口否？他还讲到，阴阳是天地人运动，万事万物发展自下而上的规律，阴阳谓之气，气生水，水孕育万物。因此，我们祖先认为"风水"是人生存的首要条件，"风"即是气，也就是大学讲的空气。"水"是人类生存不可缺少的物质，所以，古人把建筑学称为"风水学"。《见中国首届周易应用学术研讨会论文集》。

"参天营居，法天作城，力图达到 天人合一至善的境界。"人为万物之灵，人既要有物质的生活，又要有精神的生活，两者不可偏废，在中国古代，古代那种热心体现他们的伟大设想--"人不能离开自然"的原则是其它任何地方所没有的，故基于"天人感应"的观念，对于居住环境一直认为"人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"所以"研究风水环境布置说，就是研究特定环境说，在不同方位，不同时运吉凶的一门学问。
　　总之，风水学是我们祖先在与大自然的斗争中为了自下而上发展所积累下来的生产生活经验，其理论基础是建立在河图、洛书、阴阳八卦、五行学说，黄帝宅经玄空习星之上，核心是体现天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。经过几千年来不断认识，不断总结，不断提高，不断完善，时至今日，风水学已形成集天文、地理、人体、伦理、预测、环境、规划学于一体的综合性学科这在世界上独树一帜。已引起西方国家的重视专派人地学习，我们身为炎黄子孙，岂可谓等闲视之？！
　　当然，人生在世上最重要的求其心安而已，对于那些认为风水万能的人，我有一忠告："但谓君子既有贤才，又卜其居，复顺稽往、乃亨、元、吉，独夫良农，既怀善艺，又择沃土，复加耕耘，乃有月盈食之报耳之。"

第二节　能是纯属偶然，还是风水在起作用？

　　天下之大，无奇不有：有的家庭，皆是知识分子；有的家庭皆是目不识丁之人；有的家庭成员中有的人是脑力劳动者，有的则是体力劳动者；中国有许许多多的有名望的学者、专家，他们的阴阳宅是什么样子？社会上有的家庭成员中，有的人身体残废，有的人身体健康，有的人家生肝病、头脑病，这些在阴阳风水上有没有表现？
社会上有的人家在流血，有的人家有车祸发生又应如何理解？
　　社会上偷盗、卖淫嫖娼现象在阴阳风水上是怎么回事？
　　父母皆喜欢少男少女的理由？
　　有的人官运亨通，有的人官运阴滞，阴阳风水起不起作用？
　　中国的南方和东部沿海地区经济较为发达，在住房上是否住在南边和东边就好？
　　有的人腰缠万贯，有的人乞食街头，阴阳宅上有何征兆？
　　有的企业经济效益很好，有的企业就差点，还有的企业破产了，这与阴阳风水的关系何在？
　　有的城市经济繁荣，有的城市经济就差在地理环境中有没有优劣之分？
　　上述种种现象是纯属偶然？还是风水在起作用？通过学习本书，您是否会从风水角度，得到圆满地答案呢？

第二部分玄空习星风水基础知识（辑要）

第一节天干地支五行

1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
　　十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
　　十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。

2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
　　十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
　　十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土

3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
　　正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑

4、五行：是指金、木、水、火、土。

5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！

第二节三元九运

1、 何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、 何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：

上元三运：

上元一运：1864年--1883年

上元二运：1884年--1903年

上元三运：1904年--1923年

中元三运：

中元四运：1924年--1943年

中元五运：1944年--1963年

中元六运：1964年--1983年

下元三运：

下元七运：1984年--2003年

下元八运：2004年--2023年

下元九运：2024年--2043年

4、 三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅，下元七运所主意义在此不作赘述，另设专文论述。

第三节八卦与廿四山方位

一八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。

　　八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵伟华所著的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：
　　先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
　　文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
　　先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。
　　先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。
a、伏羲先天八卦方位图： b、文五后天八卦方位图：

二、正针二十四山

　　每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
　　为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。

二十四山配卦：
北方：壬子癸坎卦
东北方丑艮寅艮卦
东方：甲卯乙震卦
东南方：辰巽已巽卦
南方：丙午丁离卦
西南方：未坤申坤卦
西方：庚酉辛兑卦
西北方：戍乾亥乾卦

三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体天干配人体子耳

第四节玄空习星风水学中坐向、正向、兼向及卦线空亡的识别

　　一、坐向：在为人勘察阳宅风水时，首先要知道实地环境的方向，所用的工具就是欲称的罗经（或称为"罗盘"）罗盘中央有一个圆形天池，即是指南针，当指南针指向午方时，称做坐子向午，当指针并不是正对该山的中央位置，而是或左或右偏移时，就可能称做兼向了，取坐向是以门为向，就是在建筑物的大门外度坐向，门很多时，就以写有门牌或建筑物名称的那一只门为向。

　　二、正向、兼向及卦线空亡的划分

　　在玄空飞星风水学中，正向兼向及空亡的划分，一直是没有一个正式的标准，笔者为此查阅了大量的书籍，其中《沈氏玄空学》以"分"作单位，偏三分以内为正向，偏三分以上、四分以下为兼向；四分以上为空亡。这个"分"是现代的十分之一，一宫15°，其十分之一，则为1.5°，3分则为4.5°，四分为6°，换成现代度数为正中偏左或偏右4.5°以内为正直，4.5°--6°为兼向，6°以上为空亡。而《风水罗盘逐层透解》一书，又"爻"为单位，偏三爻以内为正向；偏三爻以上，六爻以内为兼向；六爻以上为空亡，并将一爻规定为约1°。因为正向，兼向乃天壤之别，吉凶祸福均不相同，上述划分何种更贴近现实应用呢？由于《现代玄空学》是一部玄空风水的经典菱，在全国堪舆学界独领风骚，故我们拟定以其为标准。
"分金"是方位角的范围，一个方位角15°若用的方位角在中心9°之内为正向，用下卦；若界于9°--12°之内为兼向，用替卦；若界于12°--15°之内为卦线空亡，一般认为卦线空亡为凶，特别是阴阳交界处最忌！
在罗经中，有一圈，每一山都分为五格，1即120分金；每一小格占3°，其中正中一格与最旁连（左右各一）二格，空百没有字，中间两格有字，如子山中有丙子、庚子。
　　正中与两边有字的共三格，每格3°，3ｘ3°=9°，为下卦 ，与沈氏所定相合。最旁边左右各一格没有字的，已超出中间9°之范围，又分为替卦及卦线空亡，可习研者须细心分辨，切不可粗心大意，因为为地师者误害人是大事，焉可等闲视亡。

几点补充说明：
1、 在未建房屋前放线，一般为偏1°--3°，阴山偏1°或是3°为宜；阴山偏2°为宜，切记不可以放在卦山之正中，因正中为硬针，主不吉；
2、 玄空飞星风水使用罗盘正针，以宅命来确定山向，阳宅以宅命盘结合室外形势为主，消砂、纳水为辅；
3、 一般情况下，不用穿山七十二龙，正针一百二十龙，平分亢十龙，中针一百二十龙，盈缩讥十龙及纳音，二十八宿分金等名目；
4、 不用考虑，三合派吉凶分度盘的"珠宝"与"火炕"，真正的"珠宝"是"旺山旺向"；真正的"火炕"是"上山下水"以及"伏吟""反吟"。

第五节玄空飞星排盘规律

正确地进行飞星排盘是学好玄空风水的前提，为了帮助玄空飞星风水学爱好者正确排盘，现一一总结如下，供参考。

一、三元龙的八宫所属图示：
a.地元龙元旦盘：

　　辰　丙　未
4　　9　 　2
甲　3　　5　　 7　 庚
8　　1　　 6
　　丑　壬　戍

其中：甲、丙、庚、王为阳；余者为阴。
b.天亢龙亢旦盘：
c.人亢龙亢旦盘：
说明：由坐向定出使用哪一亢龙排盘，如坐向为地亢龙，则因地亢龙排盘；如坐向为天亢龙，则用天亢龙排盘；如坐向为人亢龙，则用人亢龙排盘。

二、玄空飞星排盘规律：

因为玄空飞是排盘是依据洛书图而来的，故其飞星的进行轨迹仍按九宫洛书的数字次序。
　　次序由中宫开始：五→六→七→八→九→一→二→三→四→五
　　亦即：中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫
　　上述玄空飞星排盘即洛书，亦即"载九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中腹"是数学中的一个三阶幻方，这个从一至九，九个数字的排列，有二个明显特点，一是奇数1、9、3、7占北、南、东、西四征位；偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二是，不论沿正方位还是沿对角线，每三个数字都等于是15，这个三阶幻方有三大妙处：①每个方向、方位、方面布置都是15或15的倍数，这样力量是均衡的，没有薄弱环节；②从一至九，无论顺飞、逆飞走的是一条类似∞（在数学中被称为天穷）字形的宇宙螺旋气场，符合人进入功能态后所走的步，这种螺旋气场中心或是步的中心形成一个稳定的隐蔽区哉；③这种以一至九或从九至一的格局，从外边看眼花缭乱，既是一个幻方，魔方，它就好似迷魂陈一样，不停的变换方位，使人摸不着头脑，看不见隐蔽中心令人无懈可击！被号称"三式"中"奇门遁甲便是三阶幻方洛书应用的最好佐证，选择有利的时空，为我所用不着用于预测，只是奇门之附属功能。研习者切不可本末倒置！
欲排飞星盘，必须知道父母卦、地卦、天卦及顺逆飞的知识。
а、父母卦：即运盘，哪一亢适当值，哪一字便入中，切记：父母卦全部顺反九宫，其中七运父母卦：
　六　二　四
　五　七　九
　一　三　八
b、地卦：将父母卦在坐山上挨着的星数入中，写在中宫的左边，再按入中数在其本宫的阴阳属性决定顺逆飞。
二十四山分阴阳、阳山阳向顺飞、阴山阴向逆飞。
阳山阴向：甲、丙、庚、壬、顺飞；
寅、申、已、亥、顺飞；
乾、巽、坤、艮、顺飞；
阴山阴向：乙、丁、辛、癸、逆飞；
子、午、卯、酉、逆飞；
辰、戍、丑、未、逆飞；
切记：以其所在本官的阴阳决定顺逆飞；
为了记忆的方便，用图示表示如下，供参考

如：七运：子山午向地卦
　　　　　　　　　　巽午坤
说明：坐山子为三、三入中，3为卯为阴，故逆飞九宫。
C、天卦：将父母卦在向首上换着的星数入中，写在中宫的右边，再按入中数在其本宫的阴阳属性决定顺逆飞。
如：七运子山午百天卦：
说明：向首午为二、二入中，2为刊为阳，故顺飞九宫。
C、将父母卦、地卦、天卦合并在一起，就组成宅命盘下卦图：
如：子山午向下卦图。
在玄空飞星排盘中依据正向、兼向之不同，分别采用相应的排星方式。其中正向采用下卦排三星；兼向则用替卦飞星。此处"替"有代替之意，廿四山中有的替、有的不替、依"吹癸子简易换星口决"，起兼向宅命盘。
"子癸甲申贪狼寻（一）；坤壬乙卯未巨门（二）
乾巽六位皆武曲（六）；艮丙辛酉丑破军（七
若问寅午庚丁上，一律换来是弼星（九）
为了使学者一目了然，现列表如下：

注：1、子、癸、坤、未、戍、乾、亥、辛、酉、午、丁等不替；
2、替星入中后，其阴阳还是按照原卦山之阴阳，根据阴阳判断顺逆飞；
如：甲3入中，以1代替、；甲为阳故顺飞；
又如：卯3入中，以2代替，卯为阴故逆飞；切不能以坤（2）阳顺飞，如顺逆飞错
误，则所飞星之宅命盘为错误。
举例子论明：
如：七运子山午向兼

第六节论伏吟、反吟

　　玄空飞星风水学，有时亦结合太易卦做风水，但不尽相同，只需考虑坐向、中之天、地星与坐向之太易卦线是否犯卦线的反吟与伏吟。
哪么什么叫做天地星卦呢？
即以天星为上卦、地星为下卦，所组成的复合卦象。
如：七运乙山辛向宅命盘：

从以上分析可知，七运乙山辛向天地星卦之伏吟盅，观家人；反吟为盅、遁、蹇。再综合盘的太易卦盘的外盘，乙山辛向所包含的太易卦为中孕、节、损、小过、旅咸一一对照，该宅运盘没有犯卦线伏、反吟。
只要立了旺山旺向，室外形势好，日课配合得好，逢卦线反，伏吟照样可用，有道是"白壁微瑕，反增其辉"。但立得上山或下水或上山下水局，即使不犯伏，反吟，卦线当旺亦无多大之助；若犯反，伏吟卦线则为凶上加凶，败上加败，习研者当知之。

第七节七星打劫

　　七星打动者，为上元劫夺中元之令，中元劫夺下无之令，下元劫夺上元之令。
　　《天玉经》云："识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫，离官要相合"；蒋传云："识得父母三般卦，已是真神路矣1犹须晓得北斗星打劫之法，则三般卦之精髓方得最上一乘之作用也。"
三般父母卦为"一四七、二五八、三六九、三合也，形成"△"效应，上、中、下三元相通。"《沈氏玄空学》认为："离宫为真打劫，坎宫为假打劫"。
　　注：父母三般卦与三般卦是有区别的，父母三般卦即一四七、二五八、三六九是也；而三般卦一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一也，此三般卦适用于零正神。七星打劫，着重"父母"二字，是言父母之三般卦，而非三般卦也，可知劫夺未来之气，指元而言，非指运而言也。
如：七运壬山丙向：
　　在七运壬山丙向的宅命盘中可以清楚看到：离、乾、震三方合父母三般卦一四七，符合七星打劫局，故可在此三方设置气口，（如门或窗）便能旺财旺了。
　　为了对七星打劫有更为深入的了解和应用方便现给予七星打劫局的条件：
1、 地盘、天盘、旺星到向；
2、 离宫真打劫者、离、震、乾三方的山星，向星合成一四七、二五八、三六九父母三般卦。
3、 未来之气方要有门、窗、能进气场，如：一运向星的四方，应有门、窗，以便能进入气场劫夺中元之气。
4、 犯伏吟，反吟均不吉，如六远中巽山乾向，已山亥向；九运中壬山丙向，均为己反，伏吟均不吉，不能用此三局。
5、 打劫不如到山到向，如难以择地时，才用打劫局，如条件允可则应用旺山旺向。
如：七运坐山向南之宅，不能用子山午反，癸山丁向，则用壬山丙向打劫之局，亦同样主吉。
坎、巽兑三宫相合为假打劫。天运中戍山辰向，丙山壬向；七运中午山子向，丁山癸向；八运中卯山酉向，乙山辛向、丙山壬向。
打劫之入囚为向何上飞星，到山之字，如：一运子山午向，九运入囚；三运子山午白、二入囚；真假打劫合计可用四十二局。

第八节理气还须合堂局

　　经云："山上龙神不下水，水里龙神不上山"，意即玄空飞星须将山上排龙，旺星换在高处，而水里排龙旺星换在低处。此为玄空飞星风水云基本法则，如不遵守此法，若上山则损财，若下水则伤丁。所谓"山营人丁水管财，旺山旺向福自来。"然则理令到山到向，又必须配合背山面水之地方为合法，如不得堂局配合，虽得旺山旺向，亦未可据断其为吉。
　　坐实朝空与旺山旺向：坐实朝空按峦头论即是前低后高，最宜用于山龙，亦最迎合大众心理，坐后有秀丽端庄的山峰，龙虎有情，前面有曲折弯秀的水流朝抱，或有澄清停蓄的池湖放光，是为标准形势，适宜修建阴阳二宅；旺山旺向按理气论，当令的旺星坐星飞往高处宜见秀峰，高耸建筑物，称旺山，而当令亡向飞往低洼之处，宜见溪水池湖、公园称旺向。
例如：七运卯山酉（正向）
其宅命盘：

宅命盘分析：此宅坐后有秀峰，前边有池湖。
　　是坐实朝空之格，而七运建造卯山酉向，坐星七赤旺星到向，合旺山旺向之格，并且理气合于堂局。
　　坐空朝实与上山下水：坐空朝实即是前后低，按峦头论，最宜平洋地形背后地势较低，稍远方有溪河川水绕流，或有池塘湖泊水聚。前面地势较高，有形状美丽的山峰、风、阜、大城、为朝案者。阳宅背后有空地，门路，前面有高楼为合局，此局虽以前高后低，前实后空的合局，但不可认为：只要坐后有水，前面有山就可用，如此的话没有不可用之地了。上山下来：书上云："山上龙神不下水，水里龙神不七山"此意旨在本节开头已有详细说明，这是吉凶之枢纽，祸福之关键，为玄空风水学中扼要法门，山主人了，水主财，龙神得失所关至重，倡或颠倒则损了破财，为祸不浅习者不可不知矣！ 上所述习研者当知玄空飞星理气风水沿需与峦头配合，若不慎重，真是害人不浅啊！

第九节学习"玄空飞星风水"应注意的几个问题

一、卦线空亡：
　　卦线空亡即骑线，指针落于两字之中线，是天地不管之界，一般都认为大凶。骑线是卦与卦与交界，又名出卦大空亡；空缝是同一卦中，山与山的交界又名小空亡。
"大空亡"主夫妇失欢，主从不和，七弟不和，刚愎自，作事常颠倒错乱，人己之间易产生分歧，有财者无了有音丁无财，女儿发达或外姓之人发达，三代绝嗣；"小空亡"主欲进不能，欲退不得，声名不振，虚耗心力，怀才不遇，妇人当权，常有破财血光之灾，易生疾病矣！宜用化煞罗盘化解，切记：尚须配合洛书图式！

二、双星会向：
　　双星会向是指当令的山星，向星旺令皆在向首，阳宅以路为水，以楼房，树木为山，双星会向时，有水无山，旺财不旺丁，有山无水，旺丁不旺财，面前平坦空旷者，财了平平而已。

三、双星会坐：
　　双星会坐是指财丁当令旺气皆在背后，大都市之地形，通常背后都有河溪流过地势较低，此局最佳者是背后有水窝钳弯抱，或圳、沟池塘、湖埠，水后又有运峰，墩耳，面前用原宽乎此乃上吉之形。都市阳宅以宅后有空地，造水池、花园、宅背墙外有高楼衬托为好，再后是六、七楼。总之，后要宜先低后高，先水后山为合局。若有水添山，旺，财而不旺丁，有山天水破财，伤人口，灾祸甚多，人丁亦不旺。

四、收山出煞：
　　收山出煞，在玄空飞星风水学中起到一个补救措施和催宫催财的作用。
如：七运甲山庚向。
1、 其宅命盘为：
2、 宅命盘分析：
此局为上山下水之败局，山上排下水，水里排龙上山、是财丁两败之大凶局。此时可用收山出煞之法进行补初稿。在山上排龙旺星下水的方位，摆上一个人造高塔或书桌（高一雨命为山），便旺星上山，在水里排龙旺星上山的方位，摆上一缸水，或喷水池，使水星龙神贝水为下水，这样便可缓解了原来财丁两败的格局！
　　注：在玄空飞星派中，认为七运，甲庚、庚甲是最凶之宅，用于山龙，几乎无法进行化解信旺财布局，如风水堪舆师胆大作了此种布局，则会招致声败名裂之下场，地师不可不知矣！
　　哪能么收山出煞的真正意义是什么呢？
　　也就是山里排龙旺星应放在高处，水里排龙旺星应放在低处。
举例：七运乙山辛向。
　　此局山上排龙以运盘五到山，用五入中，乙阴逆飞，山上飞星到，七为当令之星旺气，八入坤，八为近旺之气，故七、八两方宜高，九入坎逢高地，则山上龙神得所矣。生旺之气放在高处主旺人才；元为衰气，临于巽方，四为死气，临于乾方，若巽乾方高则为衰死气得力，故宜巽乾两方有水，则衰死之气放入水中而脱煞，水里排龙运盘九到向，用九入中，九即丁阴逆飞，向上飞星七到向，七当当旺旺气，八在乾为未来之生气，故兑、乾两方有水则水中经神得所矣。生日壬之气放入水中，主旺财、六为衰气，五四为死气，若有水则衰死之气得力而煞存，故艮、离坎方宜高而不喜贝水，则衰死之气放在高处矣，且水中排龙生旺，固宜挨到水里，而上山排龙，衰死要放在水里，则兑乾两方有水，则可一举两得。反之震坤坎三方有山，亦各得其宜。
总之，能辩五行之衰旺以配合龙神，则岂徒负上山下水之病，而收山出煞之妙用即在于此！震、坤坎方见山利人丁、乾巽方见山损丁；乾巽方水见为脱煞。兑、乾方见水主利财；艮、离、坎方贝水主破财，亦为"存煞"，艮、离、坎方见山，为将衰死之气，放于山上，属于"收山"。

五、入囚：
　　不论是阳宅、阴宅，宅都有一定的运数，当气运行尽谓之入囚。
入囚分丁星入囚和财星入囚两种，丁囚，则人了不旺，财入囚为祸最大，主家破人亡。
入囚之运、家主往往有丧身之忧，双星会向之局，以向星飞到坐山之运为入囚之时。原则上营造了旺丁旺财之屋宅，不营走什么大运，均是旺丁旺财的，除非是入囚之运，否则不会败，为了研习之方便，现给出七运中正向旺财旺丁六局之年限，供参考：
1、 卯山酉向、地运 40年 注：巽宫文昌可用
2、 酉山卯向、地运 180年 注：同上
3、 辰山或向、地运20年 注：用者宜慎！
4、 戍山辰向 地运160年
5、 乙山辛向 地运40年 注：巽宫文易可用
6、 辛山乙向 地运80年 注：同上
入囚之星的解救手段，是用"通畅"之法开天窗或"动水"法放置中宫安装喷水池。

六、零神：
　　零神即所谓用十二减去当运之数（正神）所得余数对应的洛书九宫。
如七运、兑为正神位，而零神位为10-7=3为震宫位，实际亦即正神对冲之宫位。
一运丙午丁、二运丑艮寅……七运甲卯乙、八运未坤申、九运壬子癸。

符合真零神水的三个条件：
1、 用十二减去元运，余数元且盘方位为零神方；
2、 向星的当星必须飞到零神方，成当令旺量在零神方见水；
3、 零神方的天盘数字要再入中飞行，但必须逆飞到该方，又得"令星"到位。
　　以上三个条件全合方为"真零神水"
　　现行七运之"真零神水"只有本山卯向，辛山乙向之正兼四局。

第十节《飞星断》注解

"飞星断"称"飞星赋"是古代玄空地理学家所作，作者不祥，其内容是在解说挨星法是宫变化所应的征验，其文句高古典雅，但是因为它是术语，若非精于玄空易学，不能明白！正如易学堪舆界钟义明老先生所说："理气一派"玄空"是最准验，传承最稳密而严格一派，若无铁匙启开奥秘的门锁，即使智过万人，终难窥其宗庙之美，百宫之富，只能在门外乔徊。"而飞星断更是玄空飞星风水这的重中之"重。有志于研习此道，应充分了解卦理之后，最好把原文的精句一并背涌下来，作到用时随叫即到的境界，如数家珍，因为这些精句在玄空飞星风水的断验是很重要的依据。

　　　　　　　　　　辰　　丙　　　　　　未

前言

自古以来，人类的生活离不开居家住宅，因为住宅是家人团聚的地方，是人们工作归来休息的场所，也是人们传宗接代，生儿育女，共享天伦的港湾。住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周围环境都会对居住者的身体状况，精神状态、性格、心理等诸多方面产生影响。所以在选择、安排、布置，居家住宅时，了解并遵循古代建筑风水学理论和现代科学知识，便具有普遍而切实的意义。
　　风水流传到今天，虽然是盛行时期，可以说："百花齐放，百家争鸣"的时代，只可惜风水学还不能正常发展，虽说一时间号称"大师"者到处可见，其中不学无术以敛财者有之；有德而无实者有之；有实而无往者有之……凡此种种，令人痛心疾首。

　　世人势利，摆脱不了"贪欲"，在当今易学界，不少人本来只有初中文化程度，对术数知识，仅学了点皮毛，就自称"大师"，更有甚者，到海外习了"易学家"反自己色装一番，胜似"人间活神仙"，到处招谣撞骗。说句良心话，中国的文化，深奥难懂，仅依靠一群人的精力，能精通多少？尽管您是"大师"或是"易学家"，充其量也不过是在某一学科上稍懂得多一点而已，任何一个人，总有自己的长处，同时如有不可遮挡的短处，在这方面您行，在另一方面您可能就是门外汉，不可一概而论，用己之长去衡量别人之短，各人主攻术数科目不同，但只要用心都可能有所建树。
　　近年来，社会上掀起了办各类易学学习班的高潮，但令人遗憾的是，不少办班者敛财是真，一收钱一发放资料后，待一年寄发结业证书，便再也杳无音信了，而且所写资料，粗制乱造，不教学员真东西，学了三年连基本预测都不会，其实，学员超过老师，那是必然的，否则，社会就不能发展。为此，经美国联合大学批准，特授权北就未来人生物统计科学研究所在中国联合出学，该所现聘有多名周易、民欲、文化、心理学及市场企划专家，从事术数应用开发与科研，本书作者研究易数术数多年，对命理、风水、厅门、择日、命名之学无一不精，曾在全国多家易学公司，易学组织任职，工作在我研究所多次盛邀之下，特主持《居住环境布置设计学》函面授教材编写作者本着"古为今用""集各家之萃，汇百家之长"的思想，结合自身专业，大学毕业后长期从事建筑设计，以玄空习星理论为准绳，以有利居家住宅为核心，全面系统地对居住环境以及观实生活中的若干重要问题作了详实的介绍该书图文并茂、深入浅出、文笔朴实、注重实用、条理分明、毫无保留地将许多鲜为人知的化灾方法和布置设计决窍一一写了出来，倘能按照本书章节逐步深入学习，可以无师自通，读了一目了然，不知不觉便会登上观代玄空习星的大雅之堂，同时，学习完本书，您对风水学本身的理解与认识，将会有一个实质性的大突破。好、新、厅、准的特点，也会使您继续学习和深入研究增强不少信心。一法通，则万法通。您如果高空了其中的道理，风水的神秘将不再神秘，如果能合聪明，勤奋于一体，深入威武究，勤于实践，步入易学堪舆学高层次的宫殿，对您来说只是一个时间问题。

第一部分话说风水

第一节风水是什么？

第二节　能是纯属偶然，还是风水在起作用？

第二部分玄空习星风水基础知识（辑要）

第一节天干地支五行

第二节三元九运

第三节八卦与廿四山方位

第四节玄空习星风水学中坐向、正向、兼向及卦线空亡的识别

第五节玄空飞星排盘规律

第六节论伏吟、反吟

第七节七星打劫

第八节理气还须合堂局

第九节学习"玄空飞星风水"应注意的几个问题

第十节《飞星断》注解

第一部分话说风水

第一节风水是什么？

什么是风水？风水有各种解释。"辞海"说风水也叫堪舆，认为是住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住专利号或葬者一家的祸福，亦指相宅、相墓之法。"辞源"说，风水指宅地或坟地的地势、方向等，据附会人事的吉凶祸福。"葬经"上讲"葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故为风水。风水还可以用易学理论来说明"易经"中有一卦名为："风水涣"，其意为风行水上之意，谓之涣。先王以享于帝立庙谓之聚气，故涣卦之意为涣散而能涣是聚也。从涣卦之卦象来看（），实与四合院民居相同，初爻中空喻门户，九二喻二门墙填，六三与六四喻东西厢房，中空喻庭院，九五，与上九喻封闭的正堂屋。藏风聚气正是风水理论之理想模式。
　　上古穴居而野处，后巨对人易之以宫室上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。大壮是《易经》卦象之一，它由上震下乾组成。震为雷，乾为圆，房屋从侧古观是圆形的，是上有雷雨，下有圆屋之象，它是房屋有地下穴居上升，为地上木构房屋的符号象征。现代建筑有的设在地下或芋地下，为砖瓦结构或钢盘混凝土框架结构，是一个样子的。
　　古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野不封不树，丧期无数，后巨对人易之以棺椁，盖取大过，个过卦象是上兑下巽，兑为泽，巽为木，泽行为穴坑，木引甲为棺椁，从卦象中可看出初爻，表示陵墓上有中空屋宇笼罩于层层墓室之上，中间的四个阳爻，表示夯土层，这也恰似商周墓室形状。
　　再者离卦是化表火的卦象，比喻光明，用心查之，六二和六五两爻为中空的阴爻，初九、九三、九四与上九皆皆为阴爻，是建筑上窗户格扇的符号，凡壬丙癸丁向者，皆是明堂朝堂之说。
　　中国的建筑群造型有宫殿寺庙，民居园林，书院别墅，宗祠陵墓，佛塔等，而民居的形式就丰富多彩了，北方的四合院，两两对称的火炕烟囱，黄土高原的窑洞，长白山的井干式民居，南方的天井式民房，江浙水乡的民宅，云南竹楼，闽西客家的土围子，广西的木干阑，维吾尔的生土民居，蒙古色，城镇上的住宅小区，小别墅等等，这些不同的建筑有着不同的造型，宫殿的雄伟，寺庙的肃穆，书院的庄重，宗祠的严整，陵墓的阴森，园林的玲珑，佛塔的巍峨，四合院的对称封闭，黄土窖洞的朴实无华，江浙民居的灰互白墙，云南竹楼的凌空俊逸，桂北民居的依山就势，维吾尔生土民居的前院后厅，汀赣天井民房的凭栏俯目瞰，小别墅的风、光、水、电设备的样样上乘，给人以美的感受。构成了中华民族丰富多彩的建筑艺术群。

风是宅气流动的现象，水是水流，气即所谓地令，生气即有生机的地气乘生气，就是要寻找普利用有生机的地气　　风水就是一门乘生气的术数。

堪舆的本意是天地，堪为天，舆为地。谓地为舆者，天地有覆盖之往！故谓天为盖，谓地为舆，盖堪为高处，舆为下处，天高地下之意也。

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟其道也。就此其最要者，唯有玄空习星为真秘术。凡人所居无不在宅，虽只九小不等，阴阳一体，纵然客居一室之中，亦有善，大者大说，小者小说，犯者有灾，镇而祸之，犹药病之效也。故宅者，人之本，人以宅为家，居若安，即家代吉昌，若不安，则门族衰，坟墓川同并同此说。

邵伟华老师在《四推预测学》曾作过精辟的论述：我国古有"一坟、二房、三八字"的观点，就是说："一个人的命运的好坏，第一决定于祖坟的风水的好坏；第二决定于房屋的风水好坏；第三决定于四扒排列组合的好坏。"他又说："一个人有自己的命运，一个企业也有自己的命运。企业搞得好与坏主要有四大因素，一是企业的阴阳风水的好坏；二是企业的主要负责人的阴阳风水命运好坏；三是领导班子人员阴阳五行是否有生有制；四是财路对口否？他还讲到，阴阳是天地人运动，万事万物发展自下而上的规律，阴阳谓之气，气生水，水孕育万物。因此，我们祖先认为"风水"是人生存的首要条件，"风"即是气，也就是大学讲的空气。"水"是人类生存不可缺少的物质，所以，古人把建筑学称为"风水学"。《见中国首届周易应用学术研讨会论文集》。

"参天营居，法天作城，力图达到 天人合一至善的境界。"人为万物之灵，人既要有物质的生活，又要有精神的生活，两者不可偏废，在中国古代，古代那种热心体现他们的伟大设想--"人不能离开自然"的原则是其它任何地方所没有的，故基于"天人感应"的观念，对于居住环境一直认为"人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"所以"研究风水环境布置说，就是研究特定环境说，在不同方位，不同时运吉凶的一门学问。
　　总之，风水学是我们祖先在与大自然的斗争中为了自下而上发展所积累下来的生产生活经验，其理论基础是建立在河图、洛书、阴阳八卦、五行学说，黄帝宅经玄空习星之上，核心是体现天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。经过几千年来不断认识，不断总结，不断提高，不断完善，时至今日，风水学已形成集天文、地理、人体、伦理、预测、环境、规划学于一体的综合性学科这在世界上独树一帜。已引起西方国家的重视专派人地学习，我们身为炎黄子孙，岂可谓等闲视之？！
　　当然，人生在世上最重要的求其心安而已，对于那些认为风水万能的人，我有一忠告："但谓君子既有贤才，又卜其居，复顺稽往、乃亨、元、吉，独夫良农，既怀善艺，又择沃土，复加耕耘，乃有月盈食之报耳之。"

第二节　能是纯属偶然，还是风水在起作用？

　　天下之大，无奇不有：有的家庭，皆是知识分子；有的家庭皆是目不识丁之人；有的家庭成员中有的人是脑力劳动者，有的则是体力劳动者；中国有许许多多的有名望的学者、专家，他们的阴阳宅是什么样子？社会上有的家庭成员中，有的人身体残废，有的人身体健康，有的人家生肝病、头脑病，这些在阴阳风水上有没有表现？
社会上有的人家在流血，有的人家有车祸发生又应如何理解？
　　社会上偷盗、卖淫嫖娼现象在阴阳风水上是怎么回事？
　　父母皆喜欢少男少女的理由？
　　有的人官运亨通，有的人官运阴滞，阴阳风水起不起作用？
　　中国的南方和东部沿海地区经济较为发达，在住房上是否住在南边和东边就好？
　　有的人腰缠万贯，有的人乞食街头，阴阳宅上有何征兆？
　　有的企业经济效益很好，有的企业就差点，还有的企业破产了，这与阴阳风水的关系何在？
　　有的城市经济繁荣，有的城市经济就差在地理环境中有没有优劣之分？
　　上述种种现象是纯属偶然？还是风水在起作用？通过学习本书，您是否会从风水角度，得到圆满地答案呢？

第二部分玄空习星风水基础知识（辑要）

第一节天干地支五行

1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
　　十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
　　十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。

2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
　　十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
　　十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土

3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
　　正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑

4、五行：是指金、木、水、火、土。

5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！

第二节三元九运

1、 何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、 何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：

上元三运：

上元一运：1864年--1883年

上元二运：1884年--1903年

上元三运：1904年--1923年

中元三运：

中元四运：1924年--1943年

中元五运：1944年--1963年

中元六运：1964年--1983年

下元三运：

下元七运：1984年--2003年

下元八运：2004年--2023年

下元九运：2024年--2043年

4、 三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅，下元七运所主意义在此不作赘述，另设专文论述。

第三节八卦与廿四山方位

一八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。

　　八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵伟华所著的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：
　　先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
　　文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
　　先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。
　　先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。
a、伏羲先天八卦方位图： b、文五后天八卦方位图：

二、正针二十四山

　　每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
　　为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。

二十四山配卦：
北方：壬子癸坎卦
东北方丑艮寅艮卦
东方：甲卯乙震卦
东南方：辰巽已巽卦
南方：丙午丁离卦
西南方：未坤申坤卦
西方：庚酉辛兑卦
西北方：戍乾亥乾卦

三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体天干配人体子耳

第四节玄空习星风水学中坐向、正向、兼向及卦线空亡的识别

　　一、坐向：在为人勘察阳宅风水时，首先要知道实地环境的方向，所用的工具就是欲称的罗经（或称为"罗盘"）罗盘中央有一个圆形天池，即是指南针，当指南针指向午方时，称做坐子向午，当指针并不是正对该山的中央位置，而是或左或右偏移时，就可能称做兼向了，取坐向是以门为向，就是在建筑物的大门外度坐向，门很多时，就以写有门牌或建筑物名称的那一只门为向。

　　二、正向、兼向及卦线空亡的划分

　　在玄空飞星风水学中，正向兼向及空亡的划分，一直是没有一个正式的标准，笔者为此查阅了大量的书籍，其中《沈氏玄空学》以"分"作单位，偏三分以内为正向，偏三分以上、四分以下为兼向；四分以上为空亡。这个"分"是现代的十分之一，一宫15°，其十分之一，则为1.5°，3分则为4.5°，四分为6°，换成现代度数为正中偏左或偏右4.5°以内为正直，4.5°--6°为兼向，6°以上为空亡。而《风水罗盘逐层透解》一书，又"爻"为单位，偏三爻以内为正向；偏三爻以上，六爻以内为兼向；六爻以上为空亡，并将一爻规定为约1°。因为正向，兼向乃天壤之别，吉凶祸福均不相同，上述划分何种更贴近现实应用呢？由于《现代玄空学》是一部玄空风水的经典菱，在全国堪舆学界独领风骚，故我们拟定以其为标准。
"分金"是方位角的范围，一个方位角15°若用的方位角在中心9°之内为正向，用下卦；若界于9°--12°之内为兼向，用替卦；若界于12°--15°之内为卦线空亡，一般认为卦线空亡为凶，特别是阴阳交界处最忌！
在罗经中，有一圈，每一山都分为五格，1即120分金；每一小格占3°，其中正中一格与最旁连（左右各一）二格，空百没有字，中间两格有字，如子山中有丙子、庚子。
　　正中与两边有字的共三格，每格3°，3ｘ3°=9°，为下卦 ，与沈氏所定相合。最旁边左右各一格没有字的，已超出中间9°之范围，又分为替卦及卦线空亡，可习研者须细心分辨，切不可粗心大意，因为为地师者误害人是大事，焉可等闲视亡。

几点补充说明：
1、 在未建房屋前放线，一般为偏1°--3°，阴山偏1°或是3°为宜；阴山偏2°为宜，切记不可以放在卦山之正中，因正中为硬针，主不吉；
2、 玄空飞星风水使用罗盘正针，以宅命来确定山向，阳宅以宅命盘结合室外形势为主，消砂、纳水为辅；
3、 一般情况下，不用穿山七十二龙，正针一百二十龙，平分亢十龙，中针一百二十龙，盈缩讥十龙及纳音，二十八宿分金等名目；
4、 不用考虑，三合派吉凶分度盘的"珠宝"与"火炕"，真正的"珠宝"是"旺山旺向"；真正的"火炕"是"上山下水"以及"伏吟""反吟"。

第五节玄空飞星排盘规律

正确地进行飞星排盘是学好玄空风水的前提，为了帮助玄空飞星风水学爱好者正确排盘，现一一总结如下，供参考。

一、三元龙的八宫所属图示：
a.地元龙元旦盘：

　　辰　丙　未
4　　9　 　2
甲　3　　5　　 7　 庚
8　　1　　 6
　　丑　壬　戍

其中：甲、丙、庚、王为阳；余者为阴。
b.天亢龙亢旦盘：
c.人亢龙亢旦盘：
说明：由坐向定出使用哪一亢龙排盘，如坐向为地亢龙，则因地亢龙排盘；如坐向为天亢龙，则用天亢龙排盘；如坐向为人亢龙，则用人亢龙排盘。

二、玄空飞星排盘规律：

因为玄空飞是排盘是依据洛书图而来的，故其飞星的进行轨迹仍按九宫洛书的数字次序。
　　次序由中宫开始：五→六→七→八→九→一→二→三→四→五
　　亦即：中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫
　　上述玄空飞星排盘即洛书，亦即"载九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中腹"是数学中的一个三阶幻方，这个从一至九，九个数字的排列，有二个明显特点，一是奇数1、9、3、7占北、南、东、西四征位；偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二是，不论沿正方位还是沿对角线，每三个数字都等于是15，这个三阶幻方有三大妙处：①每个方向、方位、方面布置都是15或15的倍数，这样力量是均衡的，没有薄弱环节；②从一至九，无论顺飞、逆飞走的是一条类似∞（在数学中被称为天穷）字形的宇宙螺旋气场，符合人进入功能态后所走的步，这种螺旋气场中心或是步的中心形成一个稳定的隐蔽区哉；③这种以一至九或从九至一的格局，从外边看眼花缭乱，既是一个幻方，魔方，它就好似迷魂陈一样，不停的变换方位，使人摸不着头脑，看不见隐蔽中心令人无懈可击！被号称"三式"中"奇门遁甲便是三阶幻方洛书应用的最好佐证，选择有利的时空，为我所用不着用于预测，只是奇门之附属功能。研习者切不可本末倒置！
欲排飞星盘，必须知道父母卦、地卦、天卦及顺逆飞的知识。
а、父母卦：即运盘，哪一亢适当值，哪一字便入中，切记：父母卦全部顺反九宫，其中七运父母卦：
　六　二　四
　五　七　九
　一　三　八
b、地卦：将父母卦在坐山上挨着的星数入中，写在中宫的左边，再按入中数在其本宫的阴阳属性决定顺逆飞。
二十四山分阴阳、阳山阳向顺飞、阴山阴向逆飞。
阳山阴向：甲、丙、庚、壬、顺飞；
寅、申、已、亥、顺飞；
乾、巽、坤、艮、顺飞；
阴山阴向：乙、丁、辛、癸、逆飞；
子、午、卯、酉、逆飞；
辰、戍、丑、未、逆飞；
切记：以其所在本官的阴阳决定顺逆飞；
为了记忆的方便，用图示表示如下，供参考

如：七运：子山午向地卦
　　　　　　　　　　巽午坤
说明：坐山子为三、三入中，3为卯为阴，故逆飞九宫。
C、天卦：将父母卦在向首上换着的星数入中，写在中宫的右边，再按入中数在其本宫的阴阳属性决定顺逆飞。
如：七运子山午百天卦：
说明：向首午为二、二入中，2为刊为阳，故顺飞九宫。
C、将父母卦、地卦、天卦合并在一起，就组成宅命盘下卦图：
如：子山午向下卦图。
在玄空飞星排盘中依据正向、兼向之不同，分别采用相应的排星方式。其中正向采用下卦排三星；兼向则用替卦飞星。此处"替"有代替之意，廿四山中有的替、有的不替、依"吹癸子简易换星口决"，起兼向宅命盘。
"子癸甲申贪狼寻（一）；坤壬乙卯未巨门（二）
乾巽六位皆武曲（六）；艮丙辛酉丑破军（七
若问寅午庚丁上，一律换来是弼星（九）
为了使学者一目了然，现列表如下：

注：1、子、癸、坤、未、戍、乾、亥、辛、酉、午、丁等不替；
2、替星入中后，其阴阳还是按照原卦山之阴阳，根据阴阳判断顺逆飞；
如：甲3入中，以1代替、；甲为阳故顺飞；
又如：卯3入中，以2代替，卯为阴故逆飞；切不能以坤（2）阳顺飞，如顺逆飞错
误，则所飞星之宅命盘为错误。
举例子论明：
如：七运子山午向兼

第六节论伏吟、反吟

　　玄空飞星风水学，有时亦结合太易卦做风水，但不尽相同，只需考虑坐向、中之天、地星与坐向之太易卦线是否犯卦线的反吟与伏吟。
哪么什么叫做天地星卦呢？
即以天星为上卦、地星为下卦，所组成的复合卦象。
如：七运乙山辛向宅命盘：

从以上分析可知，七运乙山辛向天地星卦之伏吟盅，观家人；反吟为盅、遁、蹇。再综合盘的太易卦盘的外盘，乙山辛向所包含的太易卦为中孕、节、损、小过、旅咸一一对照，该宅运盘没有犯卦线伏、反吟。
只要立了旺山旺向，室外形势好，日课配合得好，逢卦线反，伏吟照样可用，有道是"白壁微瑕，反增其辉"。但立得上山或下水或上山下水局，即使不犯伏，反吟，卦线当旺亦无多大之助；若犯反，伏吟卦线则为凶上加凶，败上加败，习研者当知之。

第七节七星打劫

　　七星打动者，为上元劫夺中元之令，中元劫夺下无之令，下元劫夺上元之令。
　　《天玉经》云："识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫，离官要相合"；蒋传云："识得父母三般卦，已是真神路矣1犹须晓得北斗星打劫之法，则三般卦之精髓方得最上一乘之作用也。"
三般父母卦为"一四七、二五八、三六九、三合也，形成"△"效应，上、中、下三元相通。"《沈氏玄空学》认为："离宫为真打劫，坎宫为假打劫"。
　　注：父母三般卦与三般卦是有区别的，父母三般卦即一四七、二五八、三六九是也；而三般卦一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一也，此三般卦适用于零正神。七星打劫，着重"父母"二字，是言父母之三般卦，而非三般卦也，可知劫夺未来之气，指元而言，非指运而言也。
如：七运壬山丙向：
　　在七运壬山丙向的宅命盘中可以清楚看到：离、乾、震三方合父母三般卦一四七，符合七星打劫局，故可在此三方设置气口，（如门或窗）便能旺财旺了。
　　为了对七星打劫有更为深入的了解和应用方便现给予七星打劫局的条件：
1、 地盘、天盘、旺星到向；
2、 离宫真打劫者、离、震、乾三方的山星，向星合成一四七、二五八、三六九父母三般卦。
3、 未来之气方要有门、窗、能进气场，如：一运向星的四方，应有门、窗，以便能进入气场劫夺中元之气。
4、 犯伏吟，反吟均不吉，如六远中巽山乾向，已山亥向；九运中壬山丙向，均为己反，伏吟均不吉，不能用此三局。
5、 打劫不如到山到向，如难以择地时，才用打劫局，如条件允可则应用旺山旺向。
如：七运坐山向南之宅，不能用子山午反，癸山丁向，则用壬山丙向打劫之局，亦同样主吉。
坎、巽兑三宫相合为假打劫。天运中戍山辰向，丙山壬向；七运中午山子向，丁山癸向；八运中卯山酉向，乙山辛向、丙山壬向。
打劫之入囚为向何上飞星，到山之字，如：一运子山午向，九运入囚；三运子山午白、二入囚；真假打劫合计可用四十二局。

第八节理气还须合堂局

　　经云："山上龙神不下水，水里龙神不上山"，意即玄空飞星须将山上排龙，旺星换在高处，而水里排龙旺星换在低处。此为玄空飞星风水云基本法则，如不遵守此法，若上山则损财，若下水则伤丁。所谓"山营人丁水管财，旺山旺向福自来。"然则理令到山到向，又必须配合背山面水之地方为合法，如不得堂局配合，虽得旺山旺向，亦未可据断其为吉。
　　坐实朝空与旺山旺向：坐实朝空按峦头论即是前低后高，最宜用于山龙，亦最迎合大众心理，坐后有秀丽端庄的山峰，龙虎有情，前面有曲折弯秀的水流朝抱，或有澄清停蓄的池湖放光，是为标准形势，适宜修建阴阳二宅；旺山旺向按理气论，当令的旺星坐星飞往高处宜见秀峰，高耸建筑物，称旺山，而当令亡向飞往低洼之处，宜见溪水池湖、公园称旺向。
例如：七运卯山酉（正向）
其宅命盘：

宅命盘分析：此宅坐后有秀峰，前边有池湖。
　　是坐实朝空之格，而七运建造卯山酉向，坐星七赤旺星到向，合旺山旺向之格，并且理气合于堂局。
　　坐空朝实与上山下水：坐空朝实即是前后低，按峦头论，最宜平洋地形背后地势较低，稍远方有溪河川水绕流，或有池塘湖泊水聚。前面地势较高，有形状美丽的山峰、风、阜、大城、为朝案者。阳宅背后有空地，门路，前面有高楼为合局，此局虽以前高后低，前实后空的合局，但不可认为：只要坐后有水，前面有山就可用，如此的话没有不可用之地了。上山下来：书上云："山上龙神不下水，水里龙神不七山"此意旨在本节开头已有详细说明，这是吉凶之枢纽，祸福之关键，为玄空风水学中扼要法门，山主人了，水主财，龙神得失所关至重，倡或颠倒则损了破财，为祸不浅习者不可不知矣！ 上所述习研者当知玄空飞星理气风水沿需与峦头配合，若不慎重，真是害人不浅啊！

第九节学习"玄空飞星风水"应注意的几个问题

一、卦线空亡：
　　卦线空亡即骑线，指针落于两字之中线，是天地不管之界，一般都认为大凶。骑线是卦与卦与交界，又名出卦大空亡；空缝是同一卦中，山与山的交界又名小空亡。
"大空亡"主夫妇失欢，主从不和，七弟不和，刚愎自，作事常颠倒错乱，人己之间易产生分歧，有财者无了有音丁无财，女儿发达或外姓之人发达，三代绝嗣；"小空亡"主欲进不能，欲退不得，声名不振，虚耗心力，怀才不遇，妇人当权，常有破财血光之灾，易生疾病矣！宜用化煞罗盘化解，切记：尚须配合洛书图式！

二、双星会向：
　　双星会向是指当令的山星，向星旺令皆在向首，阳宅以路为水，以楼房，树木为山，双星会向时，有水无山，旺财不旺丁，有山无水，旺丁不旺财，面前平坦空旷者，财了平平而已。

三、双星会坐：
　　双星会坐是指财丁当令旺气皆在背后，大都市之地形，通常背后都有河溪流过地势较低，此局最佳者是背后有水窝钳弯抱，或圳、沟池塘、湖埠，水后又有运峰，墩耳，面前用原宽乎此乃上吉之形。都市阳宅以宅后有空地，造水池、花园、宅背墙外有高楼衬托为好，再后是六、七楼。总之，后要宜先低后高，先水后山为合局。若有水添山，旺，财而不旺丁，有山天水破财，伤人口，灾祸甚多，人丁亦不旺。

四、收山出煞：
　　收山出煞，在玄空飞星风水学中起到一个补救措施和催宫催财的作用。
如：七运甲山庚向。
1、 其宅命盘为：
2、 宅命盘分析：
此局为上山下水之败局，山上排下水，水里排龙上山、是财丁两败之大凶局。此时可用收山出煞之法进行补初稿。在山上排龙旺星下水的方位，摆上一个人造高塔或书桌（高一雨命为山），便旺星上山，在水里排龙旺星上山的方位，摆上一缸水，或喷水池，使水星龙神贝水为下水，这样便可缓解了原来财丁两败的格局！
　　注：在玄空飞星派中，认为七运，甲庚、庚甲是最凶之宅，用于山龙，几乎无法进行化解信旺财布局，如风水堪舆师胆大作了此种布局，则会招致声败名裂之下场，地师不可不知矣！
　　哪能么收山出煞的真正意义是什么呢？
　　也就是山里排龙旺星应放在高处，水里排龙旺星应放在低处。
举例：七运乙山辛向。
　　此局山上排龙以运盘五到山，用五入中，乙阴逆飞，山上飞星到，七为当令之星旺气，八入坤，八为近旺之气，故七、八两方宜高，九入坎逢高地，则山上龙神得所矣。生旺之气放在高处主旺人才；元为衰气，临于巽方，四为死气，临于乾方，若巽乾方高则为衰死气得力，故宜巽乾两方有水，则衰死之气放入水中而脱煞，水里排龙运盘九到向，用九入中，九即丁阴逆飞，向上飞星七到向，七当当旺旺气，八在乾为未来之生气，故兑、乾两方有水则水中经神得所矣。生日壬之气放入水中，主旺财、六为衰气，五四为死气，若有水则衰死之气得力而煞存，故艮、离坎方宜高而不喜贝水，则衰死之气放在高处矣，且水中排龙生旺，固宜挨到水里，而上山排龙，衰死要放在水里，则兑乾两方有水，则可一举两得。反之震坤坎三方有山，亦各得其宜。
总之，能辩五行之衰旺以配合龙神，则岂徒负上山下水之病，而收山出煞之妙用即在于此！震、坤坎方见山利人丁、乾巽方见山损丁；乾巽方水见为脱煞。兑、乾方见水主利财；艮、离、坎方贝水主破财，亦为"存煞"，艮、离、坎方见山，为将衰死之气，放于山上，属于"收山"。

五、入囚：
　　不论是阳宅、阴宅，宅都有一定的运数，当气运行尽谓之入囚。
入囚分丁星入囚和财星入囚两种，丁囚，则人了不旺，财入囚为祸最大，主家破人亡。
入囚之运、家主往往有丧身之忧，双星会向之局，以向星飞到坐山之运为入囚之时。原则上营造了旺丁旺财之屋宅，不营走什么大运，均是旺丁旺财的，除非是入囚之运，否则不会败，为了研习之方便，现给出七运中正向旺财旺丁六局之年限，供参考：
1、 卯山酉向、地运 40年 注：巽宫文昌可用
2、 酉山卯向、地运 180年 注：同上
3、 辰山或向、地运20年 注：用者宜慎！
4、 戍山辰向 地运160年
5、 乙山辛向 地运40年 注：巽宫文易可用
6、 辛山乙向 地运80年 注：同上
入囚之星的解救手段，是用"通畅"之法开天窗或"动水"法放置中宫安装喷水池。

六、零神：
　　零神即所谓用十二减去当运之数（正神）所得余数对应的洛书九宫。
如七运、兑为正神位，而零神位为10-7=3为震宫位，实际亦即正神对冲之宫位。
一运丙午丁、二运丑艮寅……七运甲卯乙、八运未坤申、九运壬子癸。

符合真零神水的三个条件：
1、 用十二减去元运，余数元且盘方位为零神方；
2、 向星的当星必须飞到零神方，成当令旺量在零神方见水；
3、 零神方的天盘数字要再入中飞行，但必须逆飞到该方，又得"令星"到位。
　　以上三个条件全合方为"真零神水"
　　现行七运之"真零神水"只有本山卯向，辛山乙向之正兼四局。

第十节《飞星断》注解

"飞星断"称"飞星赋"是古代玄空地理学家所作，作者不祥，其内容是在解说挨星法是宫变化所应的征验，其文句高古典雅，但是因为它是术语，若非精于玄空易学，不能明白！正如易学堪舆界钟义明老先生所说："理气一派"玄空"是最准验，传承最稳密而严格一派，若无铁匙启开奥秘的门锁，即使智过万人，终难窥其宗庙之美，百宫之富，只能在门外乔徊。"而飞星断更是玄空飞星风水这的重中之"重。有志于研习此道，应充分了解卦理之后，最好把原文的精句一并背涌下来，作到用时随叫即到的境界，如数家珍，因为这些精句在玄空飞星风水的断验是很重要的依据。

　　　　　　　　　　辰　　丙　　　　　　未