251、丁丑年，庚戌月，己亥日某公司经理测前景（摇卦）
(天风垢)(泽天快)
父母戌土阳爻变 父母未土、、
兄弟申金、 兄弟酉金、
官鬼午火、应 子孙亥水、
兄弟酉金、 父母辰土、
妻财寅木 子孙亥水、 妻财寅木、
父母丑土阴爻变世 子孙子水、
问：用神是什么？答：妻财寅木（伏）
问：世爻化合说明了什么？ ，
答：（1）世爻因合而旺（2）子孙为下属，能以经理为核心团结一致。（3）因合而不伤财源子孙亥水。
问：妻财爻伏是否得出？答：飞临日建，伏得长生，又变出寅木，财爻虽伏但可出。
问：世应相生说明了什么？
答：应为客户，为市场为合作者、为公司员工，均对：公司有利。
问：父母爻持世是什么意思？
答：（1）经营劳心，求财辛苦。（2）公司有一定规模。（3）因业务量大而繁忙。
问：财爻克世说明了什么？
答：财爻虽克世，但寅丑也有合之象，是得财之象，客户会主动上门。 ‘问：您认为明年怎样？答：明年财临太岁，经济效益会好。
问：您认为世爻是否旺相？
答：世爻临太岁、月建扶、本身发动，可化泄应爻午火之气，得上爻动扶，在卦中不受克，卦中四重为旺。
问：兄弟爻能否劫财，明年呢？
答：兄爻虽也得月建之生而旺，但静而不动，测事时无劫财之象。但卦中兄弟两现，又得丑戌两父母旺动之生，在农历十二月份兄爻临丑年月生而旺之时，不是有耗散之事，就是公司扩大投资；明年（98）年太岁临寅，兄爻休囚，总趋势财运好但兄爻化进，化父母回头生，临金旺之月，兄弟逢冲之时，应防散财之事发生。
252、巳月戊寅日测财运，摇得（离）之（丰）卦，是得财还是破财？应期为何日？
答：其卦象为：
巳月 戊寅日
(离)(雷火丰)
兄弟巳火阳爻变世 子孙戌土、、
子孙未土、、 妻财申金、、世
妻财酉金、 兄弟午火、
官鬼亥水、应 官鬼亥水、
子孙丑土、、 子孙丑土、、应
父母卯木、 父母卯木、
分析如下：（1）兄弟持世而动，不用问也是求财。
（2）虽说是兄弟持世莫求财，但兄动化墓不劫财。
（3）兄动化子孙可生财，主卦又呈连续相生，得财之象。
（4）应爻官鬼虽克世，但休囚不动又逢日合，应不克世无凶象。
（5）子孙爻在卦中两现，在月旺相，在静爻层次中，一可抑官，二可生财。
（6）妻财酉金得连续相生，在巳月为长生，旺相。
（7）戊寅日在甲戌旬，申酉空，财爻酉金逢空，应在出旬值日时得财。
（8）财爻酉金旺相，静而逢空，也可在旬内逢冲之日得财。
253、午月庚辰日测弟妻出走，摇得离卦：
A，以何爻为用神？
B，世应在断事中起什么作用？
C，人能回否？
D，吉凶应期？
午月 庚辰日
(离)
兄弟巳火、世
子孙未土、、
妻财酉金、
官鬼亥水、应
子孙丑土、、
父母卯木、 ．
答：A：以妻财爻为用神。
B：断事以用神为主，兼看相关之爻，此卦测弟妻出走，世为测者之弟，应考虑用、世之间的关系，而与应爻关系不大。
C：用神酉金在午月处死地，但得日辰之生，就为旺相。本卦是六静卦，无动爻克用神，世爻兄弟巳火旺相，本克用神，但间爻为子孙未土，呈连续相生之象，用神不但不受克，反因世之生而旺，用神在外无凶象，世生用，人可回，但归迟。
D：庚辰日在甲戌旬，申酉空，用神逢空，空待出旬；用神安静，静待冲；用神与日建合，合待冲， 用神出空逢冲之日辛卯日可归。
254、子月辛末日因女儿病而求测，摇得<渐）之（中浮）卦，请断吉凶及应期，为什么？
答：卦象如下：
子月 辛末日
(风山渐)(风泽中孚)
官鬼卯木、应 官鬼卯木、
父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土、、 兄弟丑土、、世
子孙申金阳爻变世 兄弟丑土、、
父母午火阴爻变 官鬼卯木、
兄弟辰土阴爻变 父母巳火、应
（1）测女儿病以子孙爻为用神。此卦属用神两现，一因申金临世，二因申金爻动，故取之为用。
（2）子孙申金在子月为休地，但得日辰之生为旺，持世发动也为旺，卦中父兄同动得连续相生，也为旺。用神旺相，虽病无妨。
（3）兄弟爻动化回头生，原神旺相能生用神，吉。
（4）官鬼卯木虽得月建之生，但墓于日辰，且在卦中静而不动，世克应，子孙克官鬼， 虽病可医有惊无险。
（5）子孙申金动化丑土，丑为金之墓，为动而化墓， 但子孙爻本旺相，在卦中又不受克，不为入墓，而论动化回头生。但毕竟丑为金墓，为入墓之象，故病，但此病无妨。
（6）大象为艮土生金，体克用，变卦比和，无凶象。
（7）按申动化丑为化墓论，因日辰冲丑为破墓，女儿应在当日未时愈。
（8）按申动化丑为化回头生论，也应在丑土临旺之时日女儿病愈，而日辰为未，应在当日未时愈。
255、丁丑年癸丑月甲辰日占家宅，摇得<小畜）之（随）卦：A，亥卯未合兄局，财爻还克世否？
B，世爻都代表什么？
C，内卦伏吟表示何意？
D，此宅对主人有何吉凶？
癸丑月 甲辰日
(风天小畜){泽雷随)
兄弟卯木阳爻变 妻财未土、、
子孙巳火、 官鬼亥水、
妻财未土阴爻变应 父母亥水、
妻财辰土阳爻变 妻财辰土、、
兄弟寅木阳爻变 兄弟寅木、、
父母子水、世 父母子水、
答：
A.外卦亥卯未三合木局，符合三合之规，可论局。
但局中妻财未土临太岁、日、月而旺动，兄弟卯木虽动而休囚，亥卯两爻虽五行相生，但从卦中组合上看，亥水不能生卯木，且亥在年、月、日均临死地，此合木局松散无力，可谓之合而不化，妻财未土仍有克世之力。既使按合成木局而论，该木局对休囚无气、安静不动的子水世爻来说，也是子卯相刑，化多为克。
B.世爻父母子水就立卦的意图而言：（1）代表求测者本人。
（2）代表所测房宅。
（3）代表求测者的长辈。
（4）代表求测者及其宅中六亲的文途、学业、事业等。
C.根据测意：（1）表示家宅内不安宁。
（2）测者本人有忧患之事。
（3）宅中六亲有呻吟之事。
（4）宅中常有病人。
（5）测者本人也有肾虚之病。
D.（1）会因此宅有破财耗财之事。
（2）逢木旺之岁、月会有破财耗财之事。
（3）得病之人多为肾和血液之疾。
（4）逢土旺之岁月，求测者本人或长辈会有不顺、病、灾等事。
（5）子孙后代不旺。
（6）宅中六亲不会有较高的文化程度和学历。
（7）此宅人家不会是书香门弟。
（8）此宅内养鱼，狗等宠物也不旺。
256、酉月辛卯日测购彩券，摇得（恒）之（蛊）卦，请断能得奖否，为什么？
酉月 辛卯日(午未空)
(雷风恒)(山风蛊)
妻财戌土阴爻变应 兄弟寅木、
官鬼申金、、 父母子水、、
子孙午火阳爻变 妻财戌土、、
官鬼酉金、世 官鬼酉金、
父母亥水、 父母亥水、
妻财丑土、、 妻财丑土、、
析：测抽奖取财爻为用（“世应相生，财爻生世，是得财之象；（2）世爻酉金临月建，又逢卯日冲为暗动，旺相可受生；（3）应爻戌土休囚于月建，受日之克合，且动化兄弟寅木回头克；（4）子孙午火虽休囚于月，但得卯日建之生，且动于卦中，可生应财戌土，可克世官酉金，但因旬空，今日无生克职权；（5）上卦寅午戌三合火局，（应财戌土被合在局内） .可旺生应财，可克世官，但午火逢空，暂无生克之职权。
断： 。
应财被日合，世官被日冲，子孙虽旺动，火局毕竟空，应财终休囚，贪生而忘合。财与世爻无缘，抽奖无财可得。午火出空，卯戌合破临旺、寅木受制之日尚可。
257、亥月己丑日测官运，摇得<兑）之（讼）卦，问：A.（兑）为六冲卦主吉主凶？
B.（讼）是否主官非之灾？
C，能否得官？
D.应期为何时？
亥月 己丑日(午未空)
(兑)(天水讼)
父母未土阴爻变世 父母戌土、
兄弟酉金、 兄弟申金、
子孙亥水、 官鬼午火、
父母丑土、、应 官鬼午火、、
妻才卯木、 父母辰土、
官鬼巳火阳爻变 妻财寅木、、
析：测官运以官鬼巳火为用神。
（1）父母未土持世，在月为囚，逢日冲，且临空亡，幸得卦中动爻官鬼巳火之生，且自身动而化进，为有用。
（2）应爻父母丑土虽也休囚于月，但临日建为旺，与世爻相冲，为竞争者，因卦变化官鬼午火回头生，但午火逢空，上级暂无提官之意。
（3）用神官鬼巳火临月破，在日为休囚，但动于卦 中，且化妻财寅木回头生，用神有用。
A：六爻断事主要是看用神与世应的关系及各自的旺衰动静，并不是卦见六冲就凶，卦见六合就吉。
B：六爻测事应以爻象为主，以主卦为主，卦象和卦意（名）只能做辅助参断，除卦变回头生克、反吟、伏吟之外，一般不必考虑变卦的卦象和卦意（名），也无所谓哪一卦好，哪一卦坏。此卦为测官运，从爻象上看，并无官爻克世、刑世之象，只断有官无官即可。
C：此卦用神发动生世，动化回头生，世爻发动化进，求官可得。
D：此卦吉象已定，但用神在月为破，破待合；世爻逢空，空待实。世爻出旬即可填实，是眼下近期之应，而用神月破，需待出月逢旺才可填实。而求官并非一朝一夕之事，显然，月破是主要矛盾，应期应据此而定。卦中用神官鬼巳火，月破动化妻财寅木之回头生，但寅与月建亥相合，暂不能生用神，需待次年寅月，才能财官两旺，巳月必定得官（如为亥子丑年测官，也可断巳年方能得官）。
258、某男辰月丁酉日测婚姻，摇得六合卦（天地否），请断其婚姻可成否？
辰月 丁酉日(辰巳空)
(天地否)
父母戌土、应
兄弟申，金、
官鬼午火、
妻财卯木、、世
官鬼巳火、、
父母未土、、
析：1.世应相合主吉；2.世爻妻财卯木在月为休囚，但有气，逢日冲为暗动破合；3.应爻父母戌土在日为泄气，逢月冲为月破；4.卦中官爻两现均休囚于月建、日辰，已火又逢空；5.卦中兄弟申金得月生日拱，又得两重父母之生而旺。
断：虽卦为六合，但世应休囚逢破，又因合破而相克，财官休囚空破，又因相合而不相关，婚事年内难成。
259、申月乙巳日测考公务员，摇得（大过）之（鼎）
卦，请断能考取否，为什么？
申月 乙巳日(寅卯空)
(泽风大过)(火风鼎)
妻财未土阴爻变 子孙巳火、
官鬼酉金阳爻变 妻财未土、、
父母亥水、世 官鬼酉金、
官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、 父母亥水、
妻财丑土、、 妻财丑土、、
析：测考工成否，以世应爻为论事中心，以官鬼酉金爻为用，此卦用神两现都接近世爻，取动爻酉金为用。
（1）世爻父母亥水得月生旺相，逢日冲为暗动。
（2）用神官鬼酉金动而生世，临月建之扶，且动化妻财未土回头生，旺相有力，有生世的能力。
（3）六爻妻财未土发动，得日辰之生，又化子孙巳火回头生，旺相有力，可克世爻，但因五爻官鬼也发动，成连续相生之象。
断：定能考中，且定考优等。
260、因学生被绑票，亥月丙午日摇得<豫）之<归妹）卦。
请问：人取何爻为用神？
B.学生在外安全否？
C.学生能脱险否？
Q.吉凶应期为何时？
亥月 丙午日(寅卯空)
(霄地豫)(雷泽归妹)
妻财戌土、、 妻财戌土、、
官鬼申金、、 官鬼申金、、
子孙午火、应 子孙午火、
兄弟卯木、、 妻财丑土、、
子孙巳火阴爻变 兄弟卯木、
妻财未土阴爻变世 子孙巳火、
A.老师测学生以子孙爻为用，卦中用神两现，取离世爻近且发动之子孙巳火为用神。
B.子孙巳火用神处死地、月破，是有难之象，但在外尚平安，根据如下：（1）卦中巳午火多又逢日拱；（1） 卦中有亥卯未合局贴身生用神；（3）用神自身发动；（4）用神动化兄弟卯木回头生；（5）忌神父母爻不上卦，虽临月，但合成木局不克子孙，说明用神凶中有救。
C. 学生能脱险。根据如下：（1）用神动且化回头生；（2）卦中妻财未土动可制忌神父母，虽休囚于月，但得日辰生合，又动化子孙巳火回头生，待时可用；（3）官鬼休囚难为凶，终被子孙动爻所制；（4）用神生世人可回。
D.用神之病在于休囚月破，休囚待生旺，破待实出月即不破，但接下来的子丑月用神难以生旺，应期近可断次年寅月巳日，中期可断次年巳月，远期可断巳年。
261、申月庚寅日测一士兵被担架送人医院，得（恒）
之(解)卦，请断吉凶。
申月 庚寅日(午未空)
(雷风恒)(雷水解)
妻财戌土、、应 妻财戌土、、
官鬼申金、、 官鬼申金、、
子孙午火、 子孙午火、
官鬼酉金阳爻变世 子孙午火、、
兄弟寅木 父母亥水、 妻财辰土、
妻财丑土、、 兄弟寅木、、
析断：（1）测士兵以子孙爻为用。
（2）用神在月休囚，在日为长生，旺相，但逢空不受日生。 ‘（3）官鬼酉金临月扶发动，可生父母亥水，但亥与日辰合不受其生，可克兄弟寅木，但寅木不上卦而临日辰，不受其伤。可耗子孙午火，但又化出一个子孙午火回头克，生克力减。
综上所述，用神虽空而在卦中无克，官鬼虽动而有制，可断此士兵虽病而无危，巳日病可好转，午日病可愈。
262、辰月戊午日测上司病，摇得（离）之（颐）卦，请断吉凶。
辰月 戊午日(子丑空)
(离为火)(山雷颐)
兄弟巳火、世 父母寅木、
子孙未土、、 官鬼子水、、
妻财酉金阳爻变 子孙戌土、、
官鬼亥水阳爻变应 子孙辰土、、
子孙丑土、、 父母寅木、、
父母卯木、 官鬼子水、
析断：（1）测上司取官鬼爻为用。
（2）用神在月受克入墓，在日休囚，虽自身发动，且得妻财酉金动爻之生，但动化子孙辰土回头克，又化墓，为凶。
（3）原神妻财酉金在月得生，在日受克，在旺衰来源上扯平，本身发动，又化子孙戌土回头生，应属旺相，但子孙戌土月破，逢生不起，无力回头生原神，且原神妻财酉金动与月建作合，月内不能生用神。
（4）忌神子孙四土均现卦中，在月为临扶，在日得生，为旺而且众。
综上所析，用神衰而受克又人月变两墓，原神不能主用神，忌神旺而且众，虽未土被日辰所合，丑土也未发动，但变爻辰土临月建，回克有力，用神有克无生，必有凶险。第一难过当日未时，第二难过未日，应未时末日者，子孙未土临值，子孙丑土暗动之故。
263、子月辛未日测求财，摇得(渐)之(中孚)卦，请断能得否。
子月 辛末日(戌亥空)
(风山渐){地火明夷}
官鬼卯木、应 官鬼卯木、
妻财子水 父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土、、 兄弟未土、、
子孙申金阳爻变世 兄弟丑土、、
父母午火阴爻变 官鬼卯木、
兄弟辰土阴爻变 父母巳火、
析断：（1）自测求财，取世爻为己，财爻为用。
（2）世爻虽在月休囚，但得日生，又动化丑土回头生，为旺相，自己有生财的能力，也有行动。
，（3）用神子水不上卦，且在日受克，但临月建旺相，且伏在五爻父母巳火之下，为伏克飞，旺相可出。
（4）忌神辰土虽动，且化父母巳火回头生，但因世爻子孙申金同动，可连续相生不劫财。 ；（5）仇神午火虽动，且化官鬼卯木回头生，但因兄弟辰土问动。可连动相生。不伤世爻，且午火临月破，不克世。
综上所析；世财两旺而世爻生财，是得财之象，待亥日冲开飞神巳火，亥子财两现之日可得财
264、午月丙辰日自测打牌输赢，摇得（恒）之（晋）
卦，请断结局。
午月 丙辰日(子丑空)
(雷风恒)(火地晋)
妻财戌土阴爻变应 子孙巳火、
官鬼申金、、 妻财未土、、
子孙午火、 宫鬼酉金、
官鬼酉金阳爻变世 兄弟卯木、、
父母亥水阳爻变 子孙巳火、、
妻财丑土、、 妻财未土、、
折断：（1）测打牌输赢以财爻为用，世为自己，应为牌友。
（2）世爻在月受克处死地，在日得生，旺衰扯平。自身发动，又得应爻戌土动生，仍为旺相。
（3）用神财爻两现，取应财戌土为用，得月生日扶又动化回头生为旺。
综上所析，世旺财旺是得财之象，应爻生世也是得财之象。奈何世爻动与日辰作合，内卦、又为反吟卦，输赢总是反复不定，且父母亥水也发动化泄世爻之气，世爻发动又化兄弟卯木回头冲，故不会是大赢家，不输而已。
265，未月戊戌日测家中何日家中有客来访，摇得（蹇）之（渐）卦，请断来访者为何人及应期未月 戊戌日（辰巳空）
(水山蹇)(风山渐)
子孙子水阴爻变 妻财卯木、
父母戌土、 官鬼巳火、
兄弟申金、、世 父母未、、
兄弟申金、 兄弟申金、
官鬼午火、、 官鬼午火、、
父母辰土、、应 父母辰土、、
析断：（ 1）不知来者为何人，取应爻为用。
（2）用神父母辰土在月日得帮扶为旺相，又受日建之冲为暗动，且应爻生世，是有客来访之象。但用神目下逢空，既不受月日生扶，冲也不动，只是有来之意而已，到辰日出空必来访。
（3）用神为父母，来访者必为求测者之师、长，因父母母辰土为阳爻，来访者为父亲或男性师长的可能性要大一些，
266、卯月乙未日测外出搞运输求财可否，摇得<家人）之<小畜）卦，请断吉凶。
卯月 乙末日(辰巳空)
(风火家人){风天小畜)
兄弟卯木、 兄弟卯木、
子孙巳火、应 子孙巳火、
妻财未土、、 妻财未土、、
父母亥水、 妻财辰土、
妻财丑土阴爻变世 兄弟寅木、
兄弟卯木、 父母子水、
析断：测求财以世爻为己，以财爻为用神，此卦用神两现，取妻财丑土为用。
此卦象为财世同爻同位，有“财爻持世主财荣”之象。且应爻为子孙巳火，应爻生世，福神生财，也是得财之象。奈何卦中子孙巳火旺而不动，财世在月受克，在日逢冲为日破，更甚者是动化兄弟寅木回头克，兄弟寅卯木正临月建而旺，故可断月内不但无财可求，还要破财，且可能自身有凶危之灾。凶灾应期应在卯月中的木旺之日，或未月的木旺之日。
267、午月甲午日测夫在外求财情况，摇得<离）之<泰）之卦，请断吉凶及应期。
午月 甲午日(辰巳空)
(离为火)(地天泰)
兄弟巳火阳爻变世 妻财酉金、、
子孙未土、、 官鬼亥水、、
妻财酉金阳爻变 子孙丑土、、
官鬼亥水、应 子孙辰土、
子孙丑土阴爻变 ， 父母寅木、
父母卯木、 官鬼子水、
析断：此卦问意较广，一是要问能不能得财，二是要问人平安否，三是要问何日归，应首断人平安否。
（1）测夫以官鬼亥水为用神，测求财以妻财酉金为用神。
（2）用神官鬼亥水在日在月均休囚，又安静不动，在卦中虽有兄弟巳火子孙丑土，妻财酉金等仇、忌、原三神同动，可连续生用，但白化子孙辰土，为化空受克入墓之象。
（3）原神妻财酉金在月在日均受克处死地，在卦中又受巳火克，此为受制，虽动而化丑土回头生，实是入墓之象。
（4）忌神子孙丑土，在月在日都得生为旺，虽动化父母寅木回头克，但寅木休囚回克无力，不影响丑土的生克权力，故子孙丑土可生助原神，可克制用神，均有力。
（5）劫神兄弟巳火发动且得月日帮扶而旺，可劫官鬼之财源，可生官鬼之忌神。
综上所析：其夫官鬼亥水休囚，因原神酉金受制，即受忌神子孙丑土重克，申酉日有财可得，但逢辰日合住酉金，恐有凶险。
268、丑月已卯日测母突然昏迷，摇得（乾）之（贲）卦，请断吉凶及应期。
丑月 己卯日(申酉空)
(乾为天)(山火贲)
父母戌土、世 妻财寅木、
兄弟申金阳爻变 子孙子水、、
官鬼午火阳爻变 父母戌土、、
父母辰土、应 子孙亥水、
妻财寅木阳爻变 父母丑土、、
子孙子水、 妻财卯木、
析断：（1）测母病取父母爻为用，卦中用神两现，取持世之戌土为用。
（2）用神在月得帮扶，在日受克被合，旺衰来源扯平，又在卦中得官鬼午火动生，旺相。
（3）原神官鬼午火在月休囚，在日得生，本身又发动且得卦中妻财寅木动生，旺相。
（4）忌神妻财寅木在月休囚，在日得帮扶，本身又发动，为旺相。虽有兄弟申金发动相克，但一是动化子孙子水为泄气，二是卦中有官鬼午火动克，兄弟申金不克妻财寅木，妻财寅木仍有生克权力，也正因为官鬼午火同动，妻财寅木贪生忘克。
综上所析：卦中财官连动生用，且寅午戌合火局，在局内用神戌土是受生的，只是当日与日辰卯戌相合不受生，待辰日冲动戌土用神，合局成，且日辰可泄火气，故可断母亲的突然昏迷只是火胜之症，有惊无险，辰日可好。
269、辰月己亥日测保姆病，摇得（比）之（谦）卦，请断吉凶。
辰月 己亥日(辰巳空)
(水地比)(地山谦)
妻财子水、、应 子孙酉金、、
兄弟戌土阳爻变 妻财亥水、、
子孙申金、、 兄弟丑土、、
官鬼卯木阴爻变世 子孙申金、
父母巳火、、 父母午火、、
兄弟未土、、 兄弟辰土、、
析断：（1）取妻财子水代表保姆，官鬼卯木为病。
（2）子水用神在月受克人墓，在日得帮扶，虽自身安静，为衰中有救。
（3）忌神兄弟戌土发动，但逢月破，又化出妻财亥：水，为衰，难以逞凶。
（4）病神官鬼卯木在辰月有气，在日得生为旺相，可盗泄子水之气，于用神子水不利，故病。
（5）卯戌同动而贪合，且卯动化申金回头克，官鬼不足为害。 。
综上所析：忌神兄弟戌土和病神古鬼卯木，虽都发动但对用神都构不成威胁。保姆之病，只是月中体衰而己。到申口虽子孙旺，但卯戌作合，难克官鬼。待酉日冲卯，病司愈。
270、午月戊辰日测应聘，摇得（鼎）之（未济）卦，请断能中否。
午月 戊辰日(戌亥空)
(火风鼎)(火水未济)
兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孙未土、、应 子孙未土、、
妻财酉金、 妻财酉金、
妻财酉金阳爻变 兄弟午火、
官鬼亥水、世 子孙辰土、
子孙丑土、、 父母寅木，、
析断：（1）测应聘以官鬼亥水为用，世爻代表自己。世用同位，表示可有工作或官职。
（2）世用在月休囚，在日受克人墓，自身又安静，均为衰。
（3）原神妻财酉金在月受克，在日得生，自身发动，看似旺相，但化兄弟午火回头克，不能言旺，且与日辰相合，贪合忘生世用。
综上所析：世用均在月休囚受克，又人墓，又难得原神生助，目下难得官职或工作。到申酉月方有希望，亥子月可遂心愿。
271、午月甲辰日，因正职被调走，测自己能否被提升，摇得（乾）之<大畜）卦，请断能成否。
午月 甲辰日(寅卯空)
(乾为天)(山天大畜)
父母戌土、世 妻财寅木、
兄弟申金阳爻变 子孙子水、、
官鬼午火阳爻变 父母戌土、、
父母辰土、应 父母辰土、
妻财寅木、 妻财寅木、
子孙子水、 子孙子水、
析断：（1）测提升以官鬼午火为用，世爻代表自己。
（2）世爻在月得生，在日逢冲为帮扶为暗动，旺相。
（3）用神官鬼午火临月建，自身又发动，虽在日休囚，仍为旺。
（4）间爻兄弟申金发动，又得日辰之生，虽在月受克，仍为旺。此象暗示竞争者也较有实力。
（5）用神官鬼午火发动，虽旺可生世，但也生应，且动而化墓，生世力减。
（6）又从组合上看，兄弟申金发动可盗泄世爻之气，而不泄应爻之旺，这些情况又于世爻不利。
综上所析：可断月内提升虽可成，但戌月有变。实际突击提干一大批，至戌月被通报作废。
272、申月戊辰日测夫近病，摇得（同人）之（大有）卦，请断吉凶及应期。
申月 戊辰日(戌亥空)
(天火同人)(火天大有)
子孙戌土、应 兄弟巳火、
妻财申金阳爻变 子孙未土、、
兄弟午火、 妻财酉金、
官鬼亥水、世 子孙辰土、
子孙丑土阴爻变 父母寅木、
父母卯木、 官鬼子水、
析断：（1）测夫病以官鬼亥水为用。
（2）用神在月为长生，在日受克，旺衰扯平，又得卦中妻财申金动爻之生，虽安静也为旺相。但旬空又入日墓，是有病之象。
（3）原神妻财申金临月建，得日辰之生，本身发动，又化子孙未土回头生，为旺相，生用有力。
（4）忌神在卦中两现，子孙戌土暗动又化回头生，为旺相，子孙丑土发动又得日辰帮扶，也为旺相，虽动化回头克，但在月内寅破，丑土仍有生克权力。
综上所析：用神旺相虽旬空入墓不受生，但转日即出墓，出旬则受生；忌神虽猖狂，但原神旺可通关，呈连动相生之势，虽病无险。至亥日，用神亥水出空临日，病可愈。
273、申月丙寅日同事自测病，摇得（屯）之（临）卦，请断吉凶及应期。
申月 丙寅日(戌亥空)
{水雷屯}{地泽临)
兄弟子水、、 父母酉金、、
官鬼戌土阳爻变应 兄弟亥水、、
父母中金、、 官鬼丑土、、
官鬼辰土、、 官鬼丑土、、
子孙寅木阴爻变世 子孙卯木、
兄弟子水、 妻财巳火、
析断：（1）自测病以世爻为用，以官鬼爻为病。
（2）用神子孙寅木在月受冲克，但临日辰，不为破，又自身发动化进，为旺相。但毕竟月内为破。
（3）忌神父母申金临月建，逢日冲为暗动，且化官鬼丑土回头生，为旺相，虽看似安静，但克用有力，故病。
（4）病神官鬼戌土，在月休囚在日受克，虽发动，但化牦泄，又受子孙临日动克为衰。只是逢空不受克，病犹在。 ，综上所析：世爻旺相，官鬼休囚，无大病。忌神虽暗动克世，但日过则重归安静。到卯日进神临日，合去官鬼，病可轻。待亥日，世爻得日生合，病可轻。待亥月，世爻临长生，病方愈。
274、卯月戊戌日测母何日来，摇得（观）之（比）卦，请断来否及应期。
卯月 戊戌日(辰巳空)
(风地观}(水地比)
妻财卯木阳爻变 于孙子水、、
官鬼巳火、 父母戌土、
父母未土、、世 兄弟申金、、
妻财卯木、、 妻财卯木、、
官鬼巳火、、 官鬼巳火、、
父母未土、、应 父母未土、、
析断：（1）测母何日来，取父母爻为用，卦中用神两现，取持世者为用。世爻又为已，世用同位，合在一处，是能来之象。
（2）用神在月受克，在日得帮扶，帮中有刑，卦中妻财卯木又发动克用，用神终是衰弱，本身又安静不动，是暂不动身之象。
（3）原神官鬼巳火，在月得生，在日休囚入墓，又临空亡，暂无心生用。
（4）忌神妻财卯木临月建，又动化子孙子水回头生，虽被日辰合住，只是当日不能正常行使生克之权，日过则即可克用神，也可生原神。
综上所析：忌神旺动，用神衰而安静，原神又临空墓，暂不能来。待巳日，原神出空出墓，可化忌生用，其母必来。
275、巳月戊寅日测妻外出讨债，摇得（离）之（丰）
卦，请断结果及应期。
巳月 戊寅日(申酉空)
(离为火)(雷火丰)
兄弟巳火阳爻变世 子孙戌土、、
子孙未土、、 妻财申金、、
妻财酉金、 兄弟午火、
官鬼亥水、应 官鬼亥水、
子孙丑土、、 子孙丑土、、
父母卯木、 父母卯木、
析断：此卦可做两解：一解：兄弟持世莫求财，但兄弟动而化墓不劫财，讨债可回，妻财酉金安静，逢卯日冲动必得。如此解卦，未免武断，没有说清个中道理。
二解：（1）测讨家庭债务，家庭财产为夫妻共有，既可以世爻为己，也可以世爻为妻，也可以妻财酉金既代表妻子，又代表欲讨回的钱财，应爻代表欠债之人。现卦象显示兄弟劫财，而妻财酉金又生应爻官鬼亥水，正符合讨债测意。
（2）世爻兄弟巳火临月建，又得日生，本身又发动，为旺。在巳月，不可将巳火动化戌土看成是入墓，兄弟巳火世爻仍有生克权。
（3）用神妻财酉金在月受克，在日休囚，本身又不发动，看似衰，实则从卦中组合来讲，兄弟巳火发动既可克妻财酉金，也可生间爻子孙未土，子孙未土与妻财酉金属相同层次，未土可生酉金，妻财酉金得连续相生，也为旺相。兄弟巳火即使不动而化墓，也不克妻财酉金。
（4）世用动而化墓，是不能讨回债务之象，但在巳月，世爻临月建，不能看成是入墓之象，非临墓或受克之日，世爻仍有生克权。逢卯日，一是冲动妻财酉金，二是合走了世之变爻戌土墓库。世爻出墓，就有了生克权力，才能要回本该属于自己的钱财。如到辰日，虽然日辰可冲开戍库，但也会合住妻财酉金，就难以讨回债务。
次日虽为卯日，但旬内财爻酉金逢空，对方虽无钱可还。
但空爻逢冲可半实，也能给很少一部分，少部分钱也被花掉。到午日，子孙未土被合，不能生财，无进款。到未日，刑开墓库，世爻入墓，财还是逢空。到申日，巳申合，世爻也因事绊住没去取款。到酉日，方能拿到钱。在次旬卯日妻财酉金逢冲，妻子才能到家。
276、申月戊辰日某女测与新交男友婚姻，摇得<同人）之（离）卦，请断婚姻前景及应期。
申月 戊辰日(戌亥空)
(天火同人)(离为火)
子孙戌土、应 兄弟巳火、
妻财中金阳爻变 子孙未土、、
兄弟午火、 妻财酉金、
官鬼亥水、世 官鬼亥水、
子孙丑土、、 子孙丑土、、
父母卯木、 父母卯木、
析断：（1）测与男友之婚，以官鬼爻为用，以世爻为己，两个用神同爻同位合在一处，是成婚之象。
（2）世用在月为长生，在日受克入墓，但得卦中妻财申金动生为旺相，目下旬空，不受生也不受克。
（3）原神妻财申金临月建，在日得生，本身发动，又动化子孙未土回头生，旺相生用有力。
（4）忌神应爻子孙戌土在月休囚但有气，在日辰得帮扶，逢冲而暗动，且化兄弟巳火回头生，也为旺，可生原神，也可克世用。因原神申金发动可化忌生用，故忌神不克世用。
综上所析：至亥日世用均出空，可确定婚姻关系，最迟亥子月可成婚。但辛巳年会有感情风波，每逢巳月、日也会有不顺之事，因原神妻财申金被合，世、用将受应、忌之克之故。
277、辰月庚辰日，一人问官司何时结案？最后是和局还是公断？摇卦得（风火家人）之（水天需）。
答： 辰月 庚辰日(申酉空)
(风火家人){水天需) 六神
兄弟卯木阳爻变 父母子水、、 藤蛇
子孙巳火、应 妻财戌土、 勾陈
妻财未土、、 官鬼申金、、 朱雀
官鬼酉金 父母亥水、 妻财辰土、 青龙
妻财丑土阴爻变世 兄弟寅木、 玄武
兄弟卯木、 父母子水、 白虎
推断：最后是私了和局，而非公断。时间应在巳月。
解析：（1）妻财丑土世爻为我方，应爻子孙巳火为对方；丑土临月日辰土为帮为旺为有理，应爻巳火休囚于月日为无理。
（2）应爻生世，不是对方与当事人过不去，而是对方亲属主使告状。
（3）丑土世爻动化兄弟寅木回头克，临玄武，因经济钱财被骗上当而受损。又上六爻兄弟卯木发动克世爻丑土，此事当发生在卯月。。 （4）父母亥水人月日之墓，说明已被压下诉讼。官鬼酉金空伏说明官方己不愿再受理此案。又酉金与丑土相生，说明世爻丑土在官方有人事关系。应爻子孙巳火本克官鬼酉金，但巳火安静，丑土发动，未土暗动，酉金旺，巳火休囚，对方虽有不服，但也不敢惹官。
（5）应爻巳火虽休囚，但生世爻丑土，说明应方有和解之意。应生世为耗身，为损财。巳火为四月。故应方因惹不起官，而主动还款赔礼道歉，此官司为私下了结。
278、甲寅月乙末日，某女问应聘可否被录取？按时间起卦得（天水讼）之（泽水困）。
甲寅月 乙未日
(天水讼)(泽水困) 六神
子孙戌土阳爻变 子孙未土、、 玄武
妻财申金、 妻财酉金、 白虎
兄弟午火、世 官鬼亥水、 藤蛇
官鬼亥水 兄弟午火、、 兄弟午火、、 勾陈
子孙辰土、 子孙辰土、 朱雀
父母寅木、、应 父母寅木、、 青龙
推断：本日或近期应聘不成。
解析：（1）时间卦可以卦象断。主卦坎为体乾为用，在月皆休囚。<讼）为离宫卦，乾坎在离宫也休囚。互卦为（家人），也是巽木生离火，克耗乾坎体用，变卦也是休囚变休囚。日辰未土虽可生乾金，但也克体坎，故眼下应聘不成。然而卦象为用生体，又是可成之象，需待申酉月金水同旺时，才有好工作。
（2）爻象参断：测工作以世、父、官三爻为用。世爻午火在月得生，又应爻生世，为旺相，此女有文凭，且也受聘方喜欢。但卦中子孙戌土发动，寅午戌合虚局，午火又与日辰相合，不是为子孙所累，就是专业特长不对口。官鬼亥水在月休囚，在日处死地，又伏于午火之下，卦中子孙又动，伏不得出，出也受克。父母寅木为文凭，也为录取信息，本临月旺，但入日墓。申金月破，无财通关。世爻虽旺，求官若渴，但时乘命蹇，只好等到金水同旺的月日，才能找到好工作。
279、甲辰月甲午日，问官司是公断好还是私和好？双方力量怎样？摇卦得（泽雷随）之（泽水困）。
甲辰月 甲午日(辰巳空)
(泽雷随)(泽水困) 六神
妻财未土、、应 妻财未土、、 玄武
官鬼酉金、 官鬼酉金、 白虎
父母亥水、 父母亥水、应 藤蛇
妻财辰土、、世 子孙午火、、 勾陈
兄弟寅木阴爻变 妻财辰土、 朱雀
父母子水阳爻变 兄弟寅木、、世 青龙
推断：此案和解为好，否则双方都损耗钱财。
解析：（1）世为求测者，应为对方。世应均临财爻，又兄弟寅木临朱雀发动克财，间爻为官父，是因财争讼之象，且兄近世爻，又动出辰土，是世爻吃亏大些。
（2）世爻辰土与应爻未土同临月日建而旺，又比和，比和者和解之象。卦变六合，也是合解之象。
（3）双方力量对比，现卦中子水寅木同动，子水生寅木，寅木克辰土，因寅木离世爻近，故世爻先受克，寅木克应爻距离远力减，相比之下，世爻辰土之力量不及应爻未土之力量，显然应稍强世稍弱，虽世临月建不畏其克，只表示世爻财气大一些而已，终是有克时先受克还是私下和解为好。又父母子水墓于月，日冲为破亦主诉事不成。官鬼酉金贪合月建之财，讼状亥水又被月建所克，也主官方不愿再受理此案。
（4）此卦断后应劝世方主动和解，应方也无意见，因世应比和，私下了结必成。且变卦财源子孙午火在世爻一方，息了官司，静下心来，还可继续发财嘛。
280、己酉月己巳日，测去公司办理盖章签字一事可否办成？摇卦得（地雷复）之（火雷噬嗑）。
己酉月 己巳日(戌亥)
(地雷复)(火雷噬嗑) 六神
子孙酉金阴爻变 父母巳火、 勾陈
妻财亥水、、 兄弟未土、、世 朱雀
兄弟丑土阴爻变应 子孙酉金、 青龙
兄弟辰土、、 兄弟辰土、、 玄武
父母巳火 官鬼寅木、、 官鬼寅木、、应 白虎
妻财子水、世 妻财子水、 藤蛇
推断：可成。 、
解析：（1）测谋事卦逢六合，大象可成。
（2）测签字盖章一事，以父母巳火为用神。现父母巳火不上卦，伏在官鬼寅木之下，伏得飞生，为长官同意。又巳火临日建而旺，其事必成之象。
（3）应爻为具体办事人。现丑土应爻发动来合世爻，为土克水，稍有阻力，可能会在费用上有什么说法。
但丑动化出子孙生世，且六爻酉金发动化巳火与应爻丑土构成三合金局，生世爻子水，原有阻力被酉金和巳火劝说意见一致，同意为世爻办理。
（4）地雷复卦有反复之象，应在巳时父母爻伏现时去办理较顺利，如错过此时，则公章可能不在。第一次去因公章不在故未能办理。巳火伏在寅木之下，公章在领导那里。领导何时来，寅木为静爻，逢冲则来，故当在下午3~5时申金冲动寅木，领导即可到办公室。
（5）世爻为子水，领导为寅木，水木相生，世爻与领导为老关系。领导申时到办公室，酉时顺利办妥一切手续。
281、戊午月庚戌日，测问丢失的衣服鞋子等日常用具可否找回？从卦名上可以联想到什么？卦象又可看出什么信息？按72数字起卦得（山泽损）之（山天大畜）。
戊午月 庚戌日
(山泽损)(山天大畜) 六神
官鬼寅木、应 官鬼寅木、 腾蛇
妻财子水、、 妻财子水、、 勾陈
兄弟戌土、、 兄弟戌土、、 朱雀
兄弟丑土、、世 兄弟辰土、 青龙
官鬼卯木、 官鬼寅木、 玄武
父母巳火、 妻财子水、 白虎
推断：失物难回。
解析：（1）数字起卦，可以卦象断卦：①（山泽损）有损失之意，卦意符合问意，起卦信息准确。变卦<大畜）为丰而收藏，有失物被收藏之意。
②上卦艮为体，下卦兑为用。现上卦生下卦，即土生金，体生用为耗，为遗失散财也。动爻为离，离为三，即丢失三件或三种物品。
③互卦上坤为土，下震为木，木克土，物难寻。
④变卦上艮为土，下乾为金，土生金，体生用，亦为耗或遗失散财也。
⑤失为何物？互卦坤为柔软之物，乃衣服也；互卦震为足，为脚上之物鞋子也！
（2）六爻参断：①测失物以财爻为用。用临月破，在日受克处死地，物不可寻。
②兄弟丑土持世发动，失财之象，也为物不可寻。
③官鬼寅卯木临玄武腾蛇为盗贼，失物是被偷。
④官鬼临寅卯木，是在酉日亥子时或当日凌晨作的案，从东方来，去西方，附近路过之贼，顺手牵羊。
⑤贼之特征：少女，瘦高个子，体弱。 ，⑥官鬼安静，与日月做合，子孙又不上卦，贼不能捉。
282、壬子月辛亥日，某女测戊寅年承包棉田可获利否？她本人是否有此经营能力？收益利润怎样？摇得（天风逅）之（泽天快）。
壬子月 辛亥日(寅卯空)
(天风逅)(泽天快) 六神
父母戌土阳爻变 父母未土、、 藤蛇
兄弟申金、 兄弟酉金、世 勾陈
官鬼午火、应 子孙亥水、 朱雀
兄弟酉金、 父母辰土、 青龙
妻财寅木 子孙亥水、 妻财寅木、应 玄武
父母丑土阴爻变世 子孙子水、 白虎
解析：（1）世爻父母丑土为该女，为棉田，又为辛苦劳碌。
世爻虽休囚于月日，但自身发动，有努力争取之象。上爻父母戌土也发动，且丑未戌三刑，有争包激烈之象。
此卦符合测意。
（2）包棉田求利则看财爻，虽财爻不上卦，却伏在子孙亥水之下，伏得长生，寅木得月生，又长生于亥日，戊寅年又临太岁，为财旺，财爻克世为得财之象。
（3）世爻丑土休囚于日辰月建，自身能力欠佳，有身弱不胜财之象。然父母丑土发动，能努力奋斗，动与子孙子水相合，不克子孙，父母动又为长辈人之助，上下动员，三代人齐心合力，又有上六爻父母戌土为娘家人，动来相助。
（4）应爻为发包人，为官方，也为求测者之夫。应爻午火生世爻丑土，确实有想让她承包之意，但应爻午火临月破日克，放包人由于自身原因使承包一事暂时不能实施。下卦反吟，也主求谋不利，需待丑月才能形成决议，待戊寅年正月才能正式承包，竟包者父母戌土化退，世爻承包可成。
283、己未月乙酉日，某女想和分手的男友再度恢复恋爱关系，问有恢复的希望否？从卦中可否看出双方态度？是否有人从中帮忙调解？摇卦得（山水蒙）之<坤为地）。
己未月 乙酉日(午未空)
(山水蒙)(地火明夷) 六神
父母寅木阳爻变 父母酉金、、 青龙
官鬼子水、、 兄弟亥水、、 玄武
妻财酉金 子孙戌土、、世 官鬼丑土、、 白虎
兄弟亥水、世 兄弟亥水、 腾蛇
官鬼丑土阴爻变 鬼官丑土、、 勾陈
子孙卯木、 子孙卯木、 朱雀
解析：（1）此卦子孙戌土持世克官鬼子水，说明此女与男友已分手。分手原因在女方，是女方嫌男方能力差。女方父母或媒人曾劝其不要分手，但父母寅木动化回头克，劝说无力。
（2）求测恢复关系，一要看世应关系，二要看财官。
现应爻寅木克世爻戌土，为难合之象，况且父母寅木克世爻，亦为男方父母不喜欢她。官鬼子水以世下所伏妻财酉金为妻，已临日伏现，最喜子孙辰土发动冲开子孙戌土，其意不在世爻，也不畏世爻之克。世爻不动还好，一逢冲动就化丑为破，就受丑未戌之刑。
（3）看有没有恢复之可能，还需看中间有人调解否。
现卦中间爻午火与官鬼子水相克，不投缘，难以说进去话，且午火休囚于月日，又为静爻逢空，无心也无力。再看子孙辰土间爻，发动冲世爻戌土，又克官鬼子水，不但不能起调和作用，反而起破坏作用。子孙辰土发动，也为另有一女子与其原来的男友相好，且为该女的同事。
虽子孙克官，但辰动与酉合，可生官鬼子水，也正是由于辰土之动，才冲动世爻暗动化丑，欲与子水相合，这并非本意，而是嫉妒心的趋使。
（4）综上所述，用神相克，世应相克，没有恢复关系的希望。另择男友为上。
284、辰月庚申日，某女接到家中母近病的电话，摇得（乾）之（巽）卦，测问：
(1)母病吉凶?
(2)母得何病?
(3)需不需要就医?
(4)何日为吉凶应期。
辰月 庚申日(子丑空)
{乾为天)(巽为·风)
父母戌土、世 妻财卯木、世
兄弟申金、 官鬼巳火、
官鬼午火阳爻变 父母未土、、 ，
父母辰土、应 兄弟酉金、应
妻财寅木、 子孙亥水、
子孙子水阳爻变 ．父母丑土、、
解析：（1）测母病以父母辰土为用神。现父母辰土临月建为旺，临日建为长生，其母身体无大碍。又乾卦大象为六冲，测忧患事喜冲，近病逢冲则愈，大象凶而不凶，母病有惊无险。
（2）官鬼午火本为父母辰土的原神，但午火动与未土贪合，不生用神，而辰土身边的妻财寅木在辰月有余气，受日冲而暗动克父母，故母病。
（3）又以官鬼午火为病症，官鬼午火在乾宫，乾为首，乾宫火动，故病在头部，但乾金旺相无妨。又变卦巽为风为肝胆，逢申日受克，即为肝部受损，其母只是因风寒而引起重感冒。
（4）子孙为医生为医药，现子孙子水发动冲去午火之病神，子孙子水临日为长生为旺，其病易治，但子孙子水动化丑合，又入月建辰墓，子水又逢空，实为不药而愈。
（5）戌日父母辰土逢冲之时，其母可下床走动。到丑日冲开午未之合，又合住子孙子水，原神可生用神，母病可愈。 ，
285、巳月己未日，一女测夫近病，摇得<同人）之（离）卦，测问：（1）夫病吉凶？
（2）需进何类中药？
（3）到何方医治较有利？
（4）何日病好？
巳月 己未日(子丑空)
(天火同人)(离为火)
子孙戌土、应 兄弟巳火、世 ．
妻财申金阳爻变 子孙未土、、
兄弟午火、 妻财酉金、
官鬼亥水、世 官鬼亥水、应
子孙丑土、、 子孙丑土、、
父母卯木、 父母卯木、
解析：（1）测夫病以官鬼亥水为夫为病。现亥水逢月破，又被日建所克其夫身体欠佳，有病之象。水受克，其病在肾，或泌尿系统有病症。但卦中妻财申金发动，且化子孙未土临日回头生，用神克处逢生，不致于有危险。
但申金动与月建合，暂不能生用，目前病情较严重。
（2）根据此病，应选择辛咸之味、寒凉之性的解表、清热、通淋、利湿、补阴、益气之类的中草药。比如黄芪、白术、防风、木通、金钱草、茯苓、枸杞子等等。
（3）卦中妻财申金发动，生官鬼亥水用神，如医治可往申方或酉方治疗为佳。如无条件去西方，也可在室内悬持乾、兑、坎等八卦环境调理镜，加以补益。如再考虑太岁为木，也可选用火生土、土生金的台式水晶环境调理镜放在床头。
（4）虽说是近病逢冲则愈，切不可断为申酉日有效，亥日渐愈，巳月巳日可完全康复。因卦中用神月破，原神又被月建合，其病在月，故应断为到申月亥子日可好。
286、午月甲午日，听说邻居老张因涉嫌受贿被审查，摇得（离）之（泰）卦，请断结局会如何？
午月 甲午日（辰巳空）
(离为火)(地天泰) 六神
兄弟巳火阳爻变世 妻财酉金、、 玄武
子孙未土、、 官鬼亥水、、 白虎
妻财酉金阳爻变 子孙丑土、、 腾蛇
官鬼亥水、应 子孙辰土、 勾陈
子孙丑土阴爻变 父母寅木、 朱雀
父母卯木、 官鬼子水，、 青龙
解析：（1）测邻居以应爻官鬼亥水为用神。
（2）应爻为官，说明邻居是一位在职干部，如今又犯官非，故宫鬼与用神同爻同位，忧患缠身之象，符合卦意。
（3）亥水绝于日月，又子孙丑土旺动克亥水，说明邻居老张已被审查。
（4）兄弟巳火发动临玄武克妻财酉金，说明此事与钱财有关，兄临玄武说明此事不明并有欺骗性。此事暖昧不明还显象于卦中子孙太多太旺，虽妻财酉金动化丑土回头生，但在月日均处死地，弱不受生，形不成三动爻连生局面，子孙丑土虽动化寅木回头克，但寅木在月日均休囚，且临朱雀发动，丑土仍有生克之力，且冲动了子孙未土。
（5）然卦中巳酉丑同动合金局的力量很大用神亥水为有救，此事终会搞明白，无罪释放。将在本月巳日得到解决。应巳日者，巳火出空，金局成局之故也。
287、申月壬寅日，得知儿子随部队去抗洪抢险，摇得（益）之（谦）卦，请推断其子的吉凶。
申月 壬寅日(辰己空)
(风雷益)(地山谦) 六神
兄弟卯木阳爻变应 官鬼酉金、、 白虎， ．
子孙巳火阳爻变 父母亥水、、世 腾蛇
妻财未土、、 妻财丑土、、 勾陈
妻财辰土阴爻变世 官鬼申金、 朱雀
兄弟寅木、、 子孙午火、、应 青龙
父母子水阳爻变 妻财辰土、、 玄武
解析：（1）测儿子吉凶，以子孙巳火为用神。
（2）现子孙巳火绝于申月，得日建寅木之生，又构成三刑，巳火发动化亥水回头冲克，外卦用神反吟说明其子去抗洪前线凶多吉少。巳火旬空，旬内无妨。
（3）内卦子辰同动与申金月建合成水局，水临玄武旺动，又得白虎旺动之生，水势浩大，抗洪抢险，卦符此意。水旺必克巳火，其子大凶之兆。
（4）上六爻兄弟卯木发动临日建寅木帮扶，本可生巳火为有救，只可惜卯木动化酉金临月建申而旺，回头冲克卯木，原神被制难有生机。
（5）综上所述，其子为了抗洪抢险，为了国家和人民的利益而献身，当在申月辰巳日水旺之酉时为凶期。此子孙巳火用神出空受克之故也。
288、某人受诬告被捕，午月癸卯日在狱中起得（复）之（震）卦，送出监狱外求人指点，请为其推断能否被判刑，何时重见天日。
午月 癸卯日(辰巳空)
(地雷复)(震为雷) 六神
子孙酉金、、 兄弟戌土、、世 白虎
妻财亥水、、 子孙申金、、 腾蛇
兄弟丑土阴爻变应 父母午火、 勾陈
兄弟辰土、、 兄弟辰土、、应 朱雀
官鬼寅木、、 官鬼寅木、、 青龙
妻财子水、世 妻财子水、 玄武
解析：（1）测自己吉凶，当以世爻妻财子水为用神。
（2）子水临午月为月破，临卯日为休囚，又在卦中受动爻旺克，子卯相刑此时可用，即说明此人现正在牢中，符合卦意，信息准确。
（3）卦中兄弟丑土发动化午火回头生，又得五月旺火之生，丑土为忌神，旺动克世爻妻财子水，其人必因钱财或女人而被诬告，勾陈克世必进牢房。
（4）原神酉金在六爻，此贵人在西方在外地，但受午月旺火之克，又被卯日所冲为日破，贵人有心想救但力不从心。日破亦为动向，当在酉月巳日将丑土合为金局时，贵人方可有力出来问事，世爻子水可为有救而重见天日。
289、申月丙辰日，一连长在抗洪抢险中被大水冲走，下落不明，团首长当即电话测吉凶，起得（无妄）之（否）卦，请断吉凶。
申月 丙辰日(子丑空)
(天雷无妄)(天地否) 六神
妻财戌土、 妻财戌土、应 青龙
官鬼申金、 官鬼申金、 玄武
子孙午火、世 子孙午火、 白虎
妻财辰土、、 兄弟卯木、、世 腾蛇
兄弟寅木、、 子孙巳火、、 勾陈
父母子水阳爻变应 妻财未土、、 朱雀
解析：（1）团首长测连长吉凶，以子孙午火为用神。
（2）现用神午火绝于申月休囚于辰日，又卦中子水发动冲克午火，子水与申月辰日构成三合水局，冲克力巨大，显然连长被大水冲走了。
（3）卦中兄弟寅木为原神，安静又逢月破，无力生午火，即用神午火无救。
（4）子水动化未土回头克，说明上级已经派人极力寻找，但未土何能抵挡申子辰合局之大水，故断此连长抗洪抢险不幸因公殉职。
（5）应爻父母子水旬空，当在于水出空才有真正可*的消息。
290、某副市长定于申月壬子日携张秘书一起赴京开会，机票已定，张秘书起得（明夷）之（小过）卦，请断其问：（1）能否如期走成？
（2）飞机几点起飞？
（3）如走不成是何原因？
（4）如走成路上安全否？
申月 壬子日(寅卯空)
(地火明夷)(雷山小过) 六神
父母酉金、、 官鬼戌土、、 白虎
兄弟亥水、、 父母申金、、 腾蛇
官鬼丑土阴爻变世 妻财午火、 勾陈
兄弟亥水、 父母申金、 朱雀
官鬼丑土、、 妻财午火、、 青龙
子孙卯木阳爻变应 官鬼辰土、、 玄武
解析：（1）测出行以世爻官鬼丑土为用神，官临世说明副市长和本人一起去开会，符合卦意。 ；（2）机票订于丑日午时起飞，因丑动化午之故。
（3）现卦中子孙卯木临子日得生为旺，发动克丑土，丑土被制难以出行之象，又丑土被日建子水所合为绊住，为有事去不了。午火虽然生丑土为去象，但午火逢子日为日破，无力生丑，故去不成。应爻子孙卯木旬空，也是去不成之象，或此次去也办不成事。又官鬼发动为忧患之神，测出行最忌官鬼上卦，此卦官鬼既上卦又发动，此次坐飞机出行不利。
（4）地火明夷卦属伤灾信息，变卦雷山小过，小过之卦飞机也！飞机必有小的故障而产生。再者从卦中还可看出，此日天气不佳，飞机不能按时起飞，这也是其中原因之一。
（5）应爻旬空也可说明飞机不能按时起飞，或此次航班已取消，或改日另定起飞时间。
（6）故因有事或因飞机改点不能如期出行，如出行肯定不利。
291、李总拟提拔张姓下属为副总，未月丁巳日摇得（离）之（旅）卦，请断张姓下属可重用否？
未月 丁巳日(子丑空)
(离为火)(火山旅) 六神
兄弟巳火、世 兄弟巳火、 青龙
子孙未土、、 子孙未土、、 玄武
妻财酉金、 妻财酉金、 白虎
官鬼亥水、应 妻财申金、 腾蛇
子孙丑土、、 兄弟午火、、 勾陈
父母卯木阳爻变 子孙辰土、、 朱雀
解析：（1）测提拔属下，应爻为对方，为所问之事，故以应爻官鬼亥水为用神。
（2）应爻亥水受未月之土所克，又逢日破，为此人不受上级领导赏识，群众关系也不融恰。此时不能断为此人工作能力不行，因李总不可能去提拔一个没有能力的人。因在离宫，又父母卯木发动，张氏既有文凭，又有文才，且卯动冲酉动，亥水即有生源，又不受下属反对，具有一定的威摄性领导能力。应爻亥水冲克巳火世爻，此时也不能断为张氏上任以后会反对领导或对己不利，而是该人不接受李总的委任之意，故暂时不行，如到申酉月或亥子月方可重用，其原因主卦六冲变卦为六合，先凶后吉。
（3）综上所述，暂时不可行，以后还是可以重用的。
292、某制片商欲与一地方剧团合拍一部电视剧。
寅月丁酉日摇得（比）之（观）卦，问：合同能签否？何时能签？电视剧能拍否？何时能拍成？此剧是否能盈利？请推断。
寅月 丁酉日(辰巳空)
(水地比)(风地观) 六神
妻财子水阴爻变应 官鬼卯木、 青龙
兄弟戌土、 父母巳火、 玄武
子孙申金、、 兄弟未土、、 白虎
官鬼卯木、、世 官鬼卯木、、 腾蛇
父母巳火、、 父母巳火、、 勾陈
兄弟未土、、 兄弟未土、、 朱雀
解析：（1）测合作生意，以世为我方为制片商，以应爻为对方为地方剧团。
（2）世爻卯木有寅木月建之助，酉日建冲世，卯木暗动，制片商欲与地方剧团合作其意已明，同时也说明制片商实力雄厚。
（3）应爻子水发动化官鬼卯木，又生世爻官鬼卯木，说明地方剧团主动先找制片商合作。世应相生，互相信任，合作定能成功。应爻子水临日建酉金之生，说明剧团有能力完成这项任务。
（4）亥日可草签或起草合同（父母为文书为合同），主卦二爻父母巳火临月建寅木之生为旺，亥日冲巳火动，但巳火逢空，既使逢日冲，也只有一半之力，待巳日合同定签成。
（5）剧在巳午月能拍成。父母巳火为电视剧，巳午月火旺，故能完成拍摄电视剧任务。
（6）此片能盈利。财爻子水得日建酉金之生为旺相，自然有盈利。但地方剧团利少，制片商盈利大，因应爻之财生世爻之木之故。
293、一个人在戌月戌日测自行车丢失能找回否，摇得（艮）之（升）卦，卦中用神父母午火发动，寅午戌又三合火局，我断可找回，事实上至今没找到，是何缘故？
壬戌月 壬戌日(辰巳空)
(艮为山)(地风升)
官鬼寅木阳爻变世 子孙酉金、、
妻财子水、、 妻财亥水、、
兄弟戌土、、 兄弟丑土、、
子孙申金、应 子孙酉金、
父母午火阴爻变 妻财亥水、
兄弟辰土、、 兄弟丑土、、
答：卦象显示该车也是找不到。
（1）用神父母午火虽发动，但入月、日之墓。
（2）用神父母午火虽发动，却化出变爻妻财亥水回头克。
（3）寅午戌虽合成用神局，但戌在月日值班，旺的是戌土，而非午火。
（4）世爻虽发动，却化出变爻子孙酉金回头克。
（5）用神父母午火是化泄：世爻官鬼寅木的。
（6）大象为六冲卦。
294、某君在九八年亥月丁丑日自测九九年年运，摇得（否）之（损）卦，认为兄弟申金动克世爻妻财卯木，且兄弟又在君位，明年犯小人实为难免，幸喜官护财，官发动制兄弟爻，世爻有救应。这样分析对否？
亥月 丁丑日(申酉空)
{天地否)(山泽损)
父母戌土、应 妻财寅木、
兄弟申金阳爻变 子孙子水、、
官鬼午火阳爻变 父母戌土、、
妻财卯木、、世 父母丑土、、
官鬼巳火阴爻变 妻财卯木、
父母未土阴爻变 官鬼巳火、
答：这个担心是多余的。五爻兄弟申金虽然在五行上是克世爻的，但从卦中的组合来看，实际上并不伤害你世爻，就不能说他是小人，理由如下：（1）妻财卯木持世，虽不发动，但得月生合，明年又临太岁，财是旺的，但子孙不上卦，又伏在父母未土之下而受克，财无来源，幸好有兄弟申金发动，化出一个子孙子水，正因为有兄弟申金发动，即使出了亥月，子孙伏现时，也不至于受克害，从这个意义上讲，兄弟申金临五君爻，反倒是贵人。
（2）兄弟申金不克世爻，并非是有官鬼之制，而是兄弟申金自身贪生忘克。官鬼午火在月休囚，又动化戌土，也贪生忘克，也克不了兄弟申金。
（3）此卦是六合卦，官鬼巳火和兄弟申金都发动而相合，巳申合化水，即是世爻的原神。巳申合虽是克合，但巳火临月破，也不克申金。
（4）卦中亥卯未合成虚局，明年卯临太岁，也不畏申金之克。但卯木不宜动，在实际生活中卦主以不动为宜，如动则成局，虽可旺财，但也不利文和父母长辈。
第六章 、其 它
295、八纯卦到底论比和还是论六冲？
答：用时间起卦以比和论，摇的卦以六冲论，确切点说：用卦象断事时以比和论，用爻象断事时以六冲论。
296、六神的五行是否参与卦爻的生克冲合？
答：可以参与，但力量不如卦爻之间的生克冲合。
断卦要以生克冲合和一些特殊规定为主，六神只在吉凶性质和程度上起辅助参断的作用。
297、神煞在断卦中有无作用？
答：有。但需以卦爻生克冲合为主，不可本末倒置。 卦象吉，则凶煞不凶，卦象凶，则吉神不吉。
298、同一时间测问一事，先摇卦后起时间卦可否？结果不同以何为准？
答：可以，如摇卦时意念已集中的话。如起卦方法正确，两卦的信息一定会同步的。如不同时，还是以摇卦为准，时间卦只做参考。但首先检查自己是否断卦有误。
299、用六爻测事涉及到方位时，是以问卦地点为中心，还是以走失之人的出生地为中心？
答：以事发之地为中心。
300、定婚姻方向，何时以用卦所示方向为准？何时以六爻用神所在宫位为准？定应期时，何时按主互变卦之数定？何时按用神生旺或死绝定？
答：1、3两问多用于时间卦，2、4两问适用于摇卦。
301、本人用六爻预测驾车出行时，总结出父母用神两现时，为汽车抛锚信息，但遇父母爻伏于官下得长生时也抛锚，是何道理？
答：断卦以五行旺衰、生克制化、刑冲合害及组合为主，总结出的固定信息，一定要经过多例反复验证，才能确定下来。父母爻虽伏于官爻之下得长生，还应参看日、月、动爻、变爻原神、忌神及卦中组合是否对其有不利影响。伏而不现，这本来就是用神暂时不能发挥作用的信息，如果伏神再逢空破，即不得出，如遇卦中忌神发动，伏出之时即受克。这当然是汽车不能发挥作用（抛锚）的信息。
302、周易八卦以象断事，质、量关系如何在体用中推断？
答：以旺、衰、数、理体卦或用神受克还是受生来推断。
303、六爻贵人怎样确定，是以月建定还是以卦身、求测者的日元定论？
答：根据日干支确定。有些神煞尚涉及月柱和年柱，但一般不用。析卦应以五行生克制化和刑冲合害为主，神煞只能做为一种信息提示和力量损益等辅助作用。
304、用终身卦测事，多少岁前看主卦，多少岁后看变卦？
答：测一生之事都要看主卦，变卦只用来断某事之终应。主卦与变卦是一个卦的两个部分，不可以分割开来使用。看某个年龄段运气之变化，可通过限运或简排大运参断，用每爻管五年之断法，在这种断法中，30岁前看主卦，30岁后看变卦。
305、断卦时，五君爻是否不论发动与否，都要看重其作用？
答：旧有皇帝为九五至尊之说，此说即来源于周易中五爻为天子之论。反过来，因皇帝是一国之君，权倾朝野，恩泽四海，九五至尊的说法又加深了人们对五君爻作用的看重。应该说受五君爻的生克确较其它爻更有特殊的隐义，即吉者更吉，凶者更凶。但在实际应用中必须审视五君爻本身的力量和所处的层次而定；如果五君爻具有生克的权力（在六静卦中为旺相，在动卦中为动爻）则可有五君爻之论；如五君爻在卦中休囚无气不动，它就是一个普通的庶民，不必再有九五至尊之说。在看五君爻的重要隐义时，必须在相同层次上相比较而言，不能因为它是五君爻就可违背生克制化之理。
306、某人占婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚还是未婚？
答：这是一个简单的问题，但含意却十分复杂，因为恋爱、同居、短期的性伴侣和结婚，四者是同类信息，很难在卦中分得清信息代表的是哪一种。可先断卦中婚姻信息为吉为凶，再据以下几点进行判断：（1）直观求者属于何种年令段，是未成年少年、刚成年青年、大龄青年还是中年，这是预测者必须具备的技能。
（2）搞清卦中或吉或凶的婚姻信息是过去时、现在进行时还是未来时。阳动主过去，阴动主未来之事。
（3）无论卦中信息为吉为凶，均可据此反查在过去的何年何月何日为较强的婚姻信息期，如此期正处在求测者应该恋爱结婚的年龄段，则至少可断其在该年、月、日有过恋爱之事；如此期还处在求测者的未成年阶段，也只能断其为有过蒙胧的初恋而非婚。
（4）预测是一门科学，而不是神的行为，也正因为是一门科学。才要为有意义的事去服务，也正因为不是神的行为，也就不可能把每件事都断得神乎其神。此问来者是测婚的，无非是三种情况，要莫是未婚之人问何时婚，要莫是问婚姻之事能成否，要莫是已婚之人问婚姻的前景，此时卦象成列之后，完全可直接了当地问来者的测意（即摇卦时的意念是什么），根据所问断卦就是了，而不必为过去婚否浪费感情，因为这并不是求测者所问，是没有意义的。虽然预测高手可据“何知章”测来意，但是没有现实意义。二是只有一定层次的人才能有此能力，也未必百发百中，搞不好反弄巧成拙，造成人们对易学的误解，反给易学脸上抹黑。
307、摇卦预测时摇卦人的主观成见很大，而事实结果与所得卦象大相径庭，如摇卦人认为一定能成功的事，摇得的卦象也明示事定能成，结果却大败而归。这是断卦水平差，还是有别的问题？
答：此为意念偏差问题。需知：求占问卜与求神祷告、焚香许愿完全是两回事。在焚香祷告时，人们可发“某事必成”的念力，用以牵动“神灵”的助力，但求占问卜却是为了问事的，只带一个“事可成否”的意念就可以了，而不要搀杂其它的杂念。有的测者要求求测者洗手、整衣、焚香、拜佛，无非是让求测者的心静下来，集中意念而已。如某人测做一笔生意能否赚钱，摇卦时只集中一个：“做这笔生意能否有财可得”的意念就可以了，而不要再加进一些“生意什么时候能做成？”、“能赚多少钱？”、“对方要是改变了主意怎么办？”、“要是赔了怎么办？‘等等的意念，如此卦中的信息也就一定是混乱的，至少信息不明确。有的人自己对六爻也略知一二，在摇卦测事之成败时不是带着”事可成否？“的意念，而是带着”我一定要摇出一个六合卦来，地天泰最好“这样的意念，岂不滑天下之大稽？需知，我们每个常人也是有一定意念力的，只是大小强弱不同而已，还不足以支配身外之事物而已。有些意念力较强的人，真的就可摇出一个”地天泰’卦来，可是这个卦又能告诉他什么呢？
此卦所示与事实大相径庭。主要原因是意念混乱，但测者也有两个责任：一是求测者心不静，不能让其摇卦测事。二是应该教求测者如何运用意念摇卦，否则测者就要与求测者共尝一杯苦酒了。
从技术角度讲，此间也涉及到测者的断卦水平高低的问题。卦不妄成，爻不乱发，一卦藏万机，无论求测者的意念如何模糊混乱，他所摇出的卦中总是要藏有欲测之事的信息的，如测者功底扎实，经验丰富，总是能够理清卦、爻、月、日、动、静之间的复杂关系，排除假象，而提取出真实信息的。
308、用排好六亲、世应的卦签，采取抽签的办法，先抽者为主卦，后抽者为变卦，以此法代替摇卦可否？
答：法无定法，应该说是可行的，但也存在一个抽签者应带意念，断卦者需识别好主卦中的动爻问题。还存在一个主、变两卦六亲不一致的问题，因变卦的六亲也是按主卦确定的。
309、对“天机不可泄露”应怎样理解？
答：此问已在二期（咨询）上做了概略回答，再简述如下：宇宙万物万事，乃至地球上的人畜鸟兽、花草树木、舟车房舍、山河大地、国家地区无不受宇宙运行规律（或称自然规律）的影响。这种宇宙运行规律具有巨大的能量，在特定的时间，特定的地点（方位），会形成一个特定的时空场，这个特定的时空场也就决定了在此时此地诞生的生命体的个体场（或称小宇宙），这个个体生命场是某个生命体所固有的，一般情况下是不改变的。而时空 场却是不断随着宇宙运行规律的变化而改变的。个体 生命场也是有能量的，但其能量的大小，相对于时空场 而言是十分微小的，时空场的能量具有左右和主宰生命 场的巨大威力。如生命场与时空场能协调一致，就会更 到好的影响；具有较强的生命力。如果不能协调一致， 就会受到不好的影响，生命体就会有诸多不顺，仍至灭 顶之灾。这种时空场的影响，也就是宇宙运行规律的影 响，是人们所看不见摸不着的，甚至用当代科学仪器也 无从测察的，其产生的一些不可思议的现象，也是难以 预知和解释的，故被人们称之为“天意”，其个中的奥妙 也被看做是“玄机”。总称为“天机”。一些具有特殊能 量场的人，能够感知宇宙时空场的变化，并能预见或推 断出这种变化对某些生命群体、国家仍至个人所造成的 影响，就进行了预言，也就是道破了天机，但因方法不 当，预言虽然兑现了，灾难也确实发生了，但因预言造成 了人们的恐慌，恐慌加大了灾难的程度，往往殃及预声 者自身，被人们理解为遭到了天遣，故有“天机不可泄 露”之说。实际上天机是可以泄露的，也应该泄露，以便让人们趋吉避凶，救人于水深火热之中，则是“善莫大焉”之举。但在泄露天机的时候，一定要注意一个“方法要得当，措施要跟上”的问题。我们学易、研易、用易之人，就是专门搞“洞察天机”和“泄露天机”的，但从古圣到今贤，并无几人遭到天遣，其中也不乏得富享贵之人，也证明了天机是可以泄露的。这是因为学易、研易、用易的过程也是一种修炼，学、研、用易之人在达到一定层次之后不仅能识破天机，也能在不断修炼中增强自己的能量场，并懂得顺应时空变化调整自己的能量场，不仅能为人破解吉凶灾福，也能很好地保护自己。为人消灾解难，又是一种积德行善的行为，善良人的景仰和祝福，就是黄金般的报尝，那些感激和崇仰你的人；在对你念念不忘的时候，在向人们宣传你的时候，无形中会形成一种意念力，会在不知不觉中通过意念力为你的生命场增加了能量，而这种能量是用金钱难以买到的，这就是积德行善终得好报的实质。但在泄露天机时，必须讲究一个方法问题，如测出某人在某时有死亡之灾，就不能直接了当地说“你在某年某月某日定死无疑。”否则这句话就会象一颗炸弹一样，将求测者炸得晕头转向、惶惶不可终日，这不仅不能替人消灾解难，反会造成此人在剩余的时光中被忧郁和恐惧所笼罩，进一步破坏了他的生命场，同时也干扰了你的生命场。如测出某时某地有地震，就必须与当地地震局取得联系，通过正当途径去“泄露天机”，如果犯自由主义，到处乱讲而造成民众的恐慌，你必然会受到惩罚。再就是一个措施要跟上的问题，因为“泄露天机”的目的决不应该是为了哗众取宠，而应该是让人趋吉避凶。如测出某人某时会有伤灾，不仅要告诉他这一不吉的信息，提起他的注意，还要教他以避灾的措施，否则就是“拿人钱财，不能为人消灾”了，这种“天机”泄得毫无用处，求测者的慌乱和你自身的内疚，都会削弱你自己的生命场，因小失大。应该说，大部份一般程度的灾都是要*求测者自己去化解的，你只要告诉他方法就可以了。收取一定咨询费也是一种知识和劳动的转化，是正常的。但是有些大灾*求测者自己是化解不了的，必须借助于外力，才能大灾化小、小灾化了，这种事只有那些功力深厚的人才能去做，如果你的功力还没达到一定的次层，就不自量力地去为人解灾，就必遭“天遣”，倒不是有什么神佛怪罪于你，而是因为你过多地消耗了自己的能量，使自己的生命场变得非常脆弱而不堪一击，任何些微的时空场变化，都会导致你无力协调而跨下来。如果缺少学易之人必备的“易德”；拼弃了“学易用易是为民趋吉避凶”的崇高目的，用“泄露天机”为手段，一味地去追求金钱，甚至用“天机”去吓人，诈人钱财，不仅自己心虚，常常会疑心生暗鬼，那些被诈之人的诅咒，也能更大限度地破坏此人的生命场，当生命场被破坏到一定程度时，就会受到“天遣”，也就是常说的报应。这也就是一些做恶多端、惹得民意沸腾、怨声载道的人，终是活不长久的原因。当然，有些人*易谋生，养家糊口，也无可厚非，因为人预测也是一种劳动，理应得到报酬。大功大德之人，也有因易而得富贵者，那是因为他一身正气，在不断的修炼中使自己的生命场已具有了足够的强度。只是要戒除一个“贪”字，君子爱财要取之有道。学易之人应知“财能坏印”的道理。
310、六爻预测中是以主卦，还是以阴、阳爻，或六亲断过去之事？
答：无论过去、现在还是将来之事，都是通过主卦来折断的。大宗之法的经验是：阳爻动主过去之事，阴爻动主未来之事。在实际应用中，如卦中出现阳爻动，则可根据所问信息的应期，按时问推移法找到过去时的应期，可断在过去的这个应期内也发生过相类似的事。
311、六爻法是否同样适用于股票、期货预测？
答：应该说六爻法适用于一切领域。但在预测股票方面请君慎重：一是因为股票市场有时会有人为操纵之弊，在预测术语上可称之为官鬼暗动，非技艺高超、经验丰富之人，难以把握卦中暗藏的信息。二是股票市场信息繁杂，且瞬息万变，预测总的趋势较易把握，预测即时信息则因时效期太短，即使频繁起卦也难以跟上市场信息变化的脚步。三是股票信息是现代产物，在如何运用万物类象取用方面，众说纷云，又各有成败，至今尚无定论，需要在不断实践中去探索和积累经验，但为此可能要付出相当代价。
312、某人问两个以上工作，或两个以上其它事，哪个更适合自己，除分别摇卦外还有无其它办法？
答：最好办法就是分别摇卦，各带各的意念。如想通过一卦两断，可分别在内外卦中取两个用神，分别推断如卦中只有一个用神，另一用神可看伏神。总之，至少有四个用神可供您选用：主、互、变、伏。就看您的断卦技巧如何了。
313、英文字母能否按汉字笔划数来起卦？
答：应该说，起卦的方式有很大的随意性，可用任何方式起卦，其中自有玄机在。用英文字母的笔划数起卦未偿不可，但英文字母有印刷体与手写体之别，又各自有大小写之别，在小写中每个字母又往往一笔成形，还是用组成每个词的字母个数或字母本身的序数起卦为好。
314、预测房屋吉凶，是以起卦日期为准还是以动工的日期为准？
答：两者均可。遇吉凶信息不同步时，若两卦都是时间卦，则以事发（动工）时间卦为准；若您所说的“起卦日期”是指摇卦日期，则以摇卦为准。
315、测年运，用时间起卦或摇卦哪种方法准确？怎样取用？
答：从测事的准确程度角度讲，应该说问事的时间卦、事发时间卦、摇卦都具有相当的准确度，其关键在于你运用得是否得当，断卦技术水平高底如何。但就年运来讲，还是摇卦的信息更为具体、丰富和个体性。析卦时以世爻为轴，按所问事项分别取用。
316、按时间卦测10岁小孩走失，卦象相同，但父母和哥哥问事将分别取子孙和兄弟爻为用神，断吉凶有无矛盾？
答：如果您所说的“时间卦”是指事发时间卦的话，您这个问题的实质是：两个人共用一个时间卦问事。这是有违问卜规则的，但因两人所问为同一件事，只是用冲不同而已，可视为借卦问事，亦无不可，信息也应是同步的。如您所说的“时间卦”是指问事时间卦，就要区分两种情况：（1）父母和哥哥在同一时间（时辰）里问卦，此时，您在起卦时就要做适当处理，如加名字、加岁数、加所来方位等，以使卦象有所区别；（2）父母和哥哥在不同时间（跨越时辰）里问卦，却出现卦象相同而用神不同的情况时，就不必再用爻象、用神去推断了，用卦象去推断吉凶，信息不就是明显同步了吗？实际上，时间卦也应是以卦象断事为主的。而用爻象断事，信息就会更密集、更具体，则两卦的爻象信息如有不同，可视儆吉凶已定大前提下的互为补充。
317、求测时日辰为大败日可有关系？
答：十恶大败日是诸多忌日中的一种。忌日种类繁多，如杨公忌日、月忌日、造房忌日、婚葬忌日、出行忌日、沐浴忌日、买华忌日等等，五花八门，应有尽有。有些忌日是具有高功能的人透视时空时，看到有些时空场会对人类的某些活动造成不利影响而确定的；有些忌日是具有一定修炼层次的人根据多起不幸事件有规律地发生在某些时日中而归纳总结出来的；有些忌日是一些层次不高的人根据偶然现象杜撰出来的。对现代人来讲，社会活动已变得相当复杂，每项活动的内涵和意义也变得相当广泛，诸多繁杂的忌日，会令现代人无所适从。但吉日可以不择，忌日却应该当忌则忌。这里面就存在一个不可尽信，也不可不信的选择问题。凡涉及众人的、大型的、具有长远意义的活动，如：大到国家庆典国事活动、大型集会、行军打仗，小到婚嫁、安葬、造房开业、搬迁，还是避开忌日为好。能够择吉就更好。至于个人出行，择吉不如预测，但忌日还是要避开为好。如修造房屋，房屋造好是为了住人的，而且不管谁去住，都要一住几年甚至几十年的，如果不避开忌日而带进了不吉的时空信息，就可能发生一些凶危、怪异的事情，将是后悔莫及的，化解毕竟是有限的。但是，人只要活着就要动的，包括睡觉也是一种活动，人们总不能因为逢忌日就不吃饭、不工作、不上学、不上街了等等，一些小的活动、没有长远影响的活动、不涉及众人安危的活动，就不必讲究吉日还是忌日了。如您所问的“求测时日辰为十恶大败日可有关系？”一是要问此日占卜对求测者或测者是否有坏的影响。二是要问此日辰对卦中之爻的生克方面是否有不利的影响。对于一的回答是：如求测者不知此日是十恶大败日，则不必介意；如求测者明知此日是十恶大败日还硬要求测，这也是天意使然，尽可以进行预测；如求测者因知此日是十恶大败，对求测一事犹豫不决，则易产生意念混乱，影响卦象信息，应不予预测。对二的回答是：十恶大败日就日辰来讲，对卦中诸爻没什么特殊意义，仍按正常的日辰对诸爻的临、扶、生、克、冲、合、刑、空去考虑。所说的十恶大败日，是先圣徐子平最早用于命理预测的，因日干为命主，而这十日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥）的命主在各自所在的旬中无禄（禄逢空亡），如甲辰、乙巳两日在甲辰旬中，此旬中寅卯逢空亡，而寅卯又为命主甲、乙之禄，禄又为养命之财源，预示着该命主—；生与财禄无缘，求财往往多败少成，且大手大脚，花钱如流水，即使祖上留下遗产，也会被其坐吃山空、大手大脚地败掉，而落得个“仓库金银化为尘”，十恶大败即有“败家子”之意，但如命中在其它干支中有财禄或遇冲、合解空则不忌。故十恶大败日在四柱命理预测中，才有其特定意义，后人把其引伸为一种忌日，凡行军打仗、出行、办喜庆之事都要避开此十日，是没什么道理的。
318、自己摇卦，自己记录，是否会影响卦的准确性？
答：只要意念不乱，就不会影响。
319、在六爻风水预测中，哪个爻表示长房、二房、三房？
答：如您所说的长房系长子之住房，二房系二子之住房的话，回答是：多个住房的情况有时一卦难定，应分别起卦测之。
320、摇钱起卦，只有一个背时，记做“——”，只有一个面时记做“ˉ‘这样起出的卦正好与书中的摇卦法相反，为什么反而准？究竟应该如何起卦？
答：大宗六爻之法的起卦方法应是：摇得只有一个背时（两个面）为“单”或“少阳”，应点为“、”或画为“一”；摇得只有一个面（二个背）时，称为“拆”或“少阴”，应点为“、、”或画为“——”；摇得三个都是背时，称为“重”或“老阳”，应点为“○‘’或画”一动“；摇得三个都是面时，称为”交“或”老阴“，应点为”X“或画为”——动“。您正好按相反的方法画得的卦，实际是一些易理书中所称的错卦，即按大宗之法摇钱点（画）卦后，再按与主卦各爻相反的爻点（画）出一个卦。此卦即称错卦，其作用是与主卦一起参断，以便验证主卦的信息，并发掘一些其它信息，主错卦的信息是同步的，故有时单独用错卦也能准确推断吉凶。但在初学者中不宜提倡，因此法会将六爻预测法变得复杂化，弄不好反而会舍本求末。但如果您已习惯于用错卦断事，且觉得更准确的话，就不妨继续错下去，法无定法嘛。
321、起卦时，求测者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
答：洗手整衣、焚香拜佛，有利于测者意念集中，增强信息，但不必强求，只要求测者心定神宁，意念能集中即可。
322、是否真正的预测方法要面授时才学到？
答：对学易之人有个最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不参加面授也可悟出许多道理，甚至登堂人室，但无论悟性高低，都须投明师求得点化（名师不等于明师），为的是走捷径，缩短攀登时间和辨明误区。任何一本书都有相关的易学知识，但因流派的不同，书作者视物角度的不同，服务对象的不同，任何一本书都不可能囊括这门知识的全部，不可能按每个学易者的领悟能力写得那么详尽、必要有人进行有针对性的讲解，形成一个统一而集中的学习氛围场，把主动式学习和被动式学习有机地揉合在一起。才能使千差万别的学习者能最大限度地领会和消化该学的知识。这个道理是和为什么有了小学、中学、大学各种课本，人们仍然要送孩子去上学的道理是一样的。
323、久病和近病的时间界限是什么？
答：此问题至今的易学著作中仍无定论，都是根据个人的经验和疾病的状况、性质而划分的。习惯上以一个月为界限，仅供参考。
324、经实践摇卦和时间卦预测较准确，还有没有更快更准起卦、算卦的方法？
答：更快更准的算卦方法，掌握的难度和要求的功夫也更高。六爻法已是当今的大宗之法，关键在于你装卦的速度，和你对四时旺衰、五行生克制化刑冲合害把握的程度和解卦的熟练程度。把握好五行的四时旺衰及生克制化、刑冲合害内在规律及卦中组合，这是断准卦的根本保证，而熟练装卦、解卦，可更高限度地提高运算速度，这是断卦快的根本途径。而这两点也是常人通过努力可以达到的。一旦达到这两点，也就进入了可随机起卦、随机断卦、出神入化这种具体断六爻的高层次境界了，第六感也就在“修炼”中不断得到提高。这是唯一能把“快”和“准”这两个矛盾有机结合起来的方法。
有人说“梅花易”是既快又准的卦法，理由是某某大师的表演确实如此。但轮到自己实践时，快是快，但准确程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的运算机制和规则远不如六爻法那么系统、严密和明确，带有很大的随意性，需第六感很强的人才能较好地把握，也就是一般常人几朝几夕所难以把握的了。而实践中求测者对测者的要求首先是准确，快只是第二位，准中求快才是人间正道，先求快而后求准，有悖常理。试看古往今来，应用梅花易而有大成就者又有几人？
现在，又有人在大谈什么“善易者不占”的陈词滥调，这“善易者不占”一句话的含义，通常会让人理解为“真正的易学高手，不用起卦即可得心应手地预测”，也正是这句莫名其妙的话，困惑了多少古今爱好周易预测的仁人志士，为了追求这种高层次而忽略了自己本来所在的层次，忽略了基础知识和基本功训练，一味地好高鹜远，几多惊喜，又几经惨败之后，终于陷入彷徨迷离的状态，而一事无成，以致放弃了学易的决心，甚至转而变成了周易应用的反对者。应当承认：从古至今，确实有些人不用起卦，就能回答求测者的一切所问，而且每言必中，这些人无非是两种人厂一种人是具有高功能或宿命通功能的人，他们根本不必懂周易预测，但这种人不仅第六感特强，而且所谓的天目已开，当然不需起卦就可知过去而明未来了，只要有所问就能有所感；这种人的预测能力，与动物附体的“神”、“仙”之类的巫师神汉本同属于一个范畴，但他们为使人、妖有所区别，就往往打着周易预测的旗号行事。另一种人开始也是*占卜预测的，但在不断的修持中也增长了功能，到后来，不用起卦仅*功能就可进行预测了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、运算了，而且速度极快，使人们感觉不出他们的起卦，运算过程和迹象。正是这种人为了炫耀自己的高层次，才发出了“善易者不占”的议论。这是一句蛊惑人心之辞，他不但不能激励学易之人向更高层次攀登，反而会挫伤后学者的志气。更有人口出狂言，说什么“搞六爻预测是一种懒人的行为”‘这本身就是一种数典忘祖，为显示自己不惜误人子弟的行为。从科学分类角度讲，这种*功能预测的行为，并不属于周易预测学这个范畴，只能称他们为预言家，而非预测学家。因为预测学有整套运算机制和规则，所以才是科学；而功能预言只*感知，而无一定之规。但正是由于这两种人的炫耀，才使人们觉得周易预测是玄之又玄的东西，才给科学的周易预测扣上一顶“玄学”的帽子，至今没得清白。
以上如是说，并不是要否定梅花易数这枝奇葩，也不是反对人们去学习梅花易，更不想伤害那些高功能的预言家，目的只在于提醒一些不能正确估价自己、不重循序渐进，一味追求、新、奇、快的后学者，一定要正视自己现在所处的层次。如果自己只不过是一个较聪明的常人，还是脚踏实地地学习六爻预测法为好，因为六爻法不仅经过千年的传承，并在传承中不断得到完善和发展，而成为近代和当今的大宗之法，其内在机理也确实有一套系统而严密的运算法则，使人们在运用中有一定的章法可循，只要运算准确就不会出偏，特别是李洪成先生的（具体断六爻讲义），可随机起卦，用六爻法则进行运算，以生克制化、刑冲合害为主线，分清古人一些特殊规定的实质和真假合理运用于演算过程，可以说是取古今百家之长，集各种卦法之大成，并去其神秘玄妙的面纱，还其科学辩证的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出现一种功能，这种功能才是真正有根有据的功能，只要生命存在就不会因时运的消逝而废弃。如果觉得自己不仅聪明过人，而且第六感特别强，能够准确地把握万物类象，捕捉信息和外应，更能快捷地进行心理运算，那就可直接去学习梅花易，那确是一种易懂、易学、操作简便的预测法。也更能体现“大道至简”所隐寓的意义。但正因为其“简‘，、其”活“到了”法无定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途选择时，一定要慎重。如果觉得自己与功能有缘，或已经具备了一定的功能，有希望成为诺查丹马斯一类的预言家，那就要去专心致志地练功，又何必煞费辛苦地学习周易预测学！？
至于除摇卦和时间起卦法外，是否还有更快更准的起卦法，应该说，还有许多方法，让来人报数起卦法，让求测者翻书页，据书页数起卦法，听求测者说话声音字。
数起卦法，来人姓名、性别、年龄、来去方位、所坐方位，衣着颜色等特征起卦法，让来人写字起卦法，万物类相起卦法，摸黑白棋子和抽签等均可起卦，甚至测者头脑中瞬间闪现出的某一卦名都可为卦包括摇卦的时间卦，任何一种方法都是可行的，但很难说清哪种起卦方法更快更准，任何一种起卦法只要方法正确，都可以准确地推断吉凶，故李洪成先生统称为“随机起卦法”，任何一种方法运用熟练，都可以成为更快的方法。但任何一种起卦法，都必须加进天、地、人三种信息，形成天、地、人三才相应，才能提取出准确的信息，缺一不可。特别不能被忽略的；必须加进求测。者本人的信息。所以，摇钱法做为大宗之法流传至今，决不是没有道：理的，此法不仅可直接加进求测者本人的信息，更有利于求测者意念的集中，尽管繁琐一些，仍被广泛采用。
325、测终生卦应。如何测算？
答：应按生时起卦，断卦方法和技巧与正常断时间卦没什么分别，但需以世爻为中心按所测事项的不同分别取用神；只是要注意生时卦具有循环性，断吉凶事具体发生在哪一年时，需结合运限来推断。
326、卦中六亲之性别如何辨别？
答：一般说来阳爻居阳宫性别为男者较多，阴爻居阴宫女性较多。
327、终生卦怎样排大运？
答：同四柱预测排大运的方法一样。但周易六爻有它自己的运算体系，一般用六爻卦断终生时，不用排大运，而是采用如下方法论运：（1）按阳世顺排，阴世逆排的原则，每爻管5年为一大限，又每爻管1年为一小限。
（2）按年、月、日、时四柱论运限，每柱各管16年，年柱为早年运，时柱为晚年运。
328、婚配是否真的有方位问题？
答：婚配的方向问题是邵伟华大师的一大发现，经买践证明是成立的。
329、如果代求测者摇卦，有哪些规则？
答：对代求测者来说，没什么特别规则，只要意念中有委托人就可以了。但对测者来说，在取用神、论世应时与求测者亲自求测是有区别的。
330、如何从卦中断兄妹几人及其排行？
答：从生时卦中可据兄爻数量及旺衰，推断兄弟数量，可根据爻之阴阳推断男女，可根据世爻的五行排位推断个人排行，但国策实行计划生育，此法无现实意义。
331、测出行，摇卦后断出不宜出行，问隔多长时间司再摇卦预测？
答：不必再另行摇卦预测，根据第一次所摇之卦，按时间推演，即可得出宜出行之日，如合逢冲日，福神临值之日，凶神入墓之日等。也可带“何时可出行”的意念再摇一卦，不受时间的限制。
332、用六爻，卦象测过去之事具体该怎样测？
答：如果所说的过去之事是已知之事，此种预测无多大现实意义。因过去的已经过去，人生应更看重现在和未来。当然，国家和人民及他人有恩于我不能忘，从“前事不忘，后事之师”的角度讲，如有必要，可用事发时间起卦，用爻象、卦象两法综合参断，也可摇卦按事发时间断。在预测实践中，如果想通过卦象断出几点求测者过去发生过的事，以使求测者相信周易预测的准确性，也是必要的。此时，可根据卦中阳爻动主过去而断。如卦测求财，而卦中父母阳爻动，可断其过去父旺子衰之时孩子小辈之人有过不顺，或家畜有灾等。也可根据卦示所问之事的吉凶应期，按时间反推到上一个应期，断其在以往的应期之年月，也发生过类似的吉凶事情。
333、我儿子因受地方计划生育政策所限，担心准生证到期作废，被迫到医院催生，请问人为催生下的人，也能按生时测运吗？
答：能。人只要生下来又活着，即接收到当时当地的时空信息，与生下来的形式无关。
334、用邵老师教的方法断子嗣，对生育的时间及生育时的情况，都很准确，但为什么断不准到底是生男生女？
答：现代人的生活已较开放，如果女方曾在婚前流过产，或男性婚前有过私情，连求测者自己都把握不好这婚后的第一胎实际上到底是第几胎，你又如何断得准婚后头胎是生男生女？此项预测已变得意义不大。但无论是四柱预测还是用周易六爻预测，所显示的信息是不会错的。如果您运算得正确、仔细，是能够测准这婚后的头胎是男是女的，如果与事实不相符，也是能够查出这断错的所谓的头胎实际上是第几胎的。
335、如果测每天的生意怎样，在什么时间起卦预测准确率高？
答：不必讲究时间，只要你能意静神宁，意念集中就可以。心动、意念动就可起卦。
336、下午按时间起卦，预测今晚生意，下卦是加下午时间还是晚上时间？
答：按预测时的时辰数起卦，按晚上的时辰断卦。
337、讨债和求财有什么具体区别：
答：在取用上没什么区别，在断法上稍有区别，因讨债是已知之财，重在预测回财的可能性与应期；而求财是未知之财，重在预测有财无财。
338、您对六爻预测终身有何看法？
答：六爻预测法也可测知人一生许多重大的信息，其准确率和广泛性，随测者技艺高低而不同。但总的说来，在测终生运气上不如四柱预测来得更为详细、具体和准确。但在具体、短期的一事一测方面，六爻法要比四柱预测来得更为快捷、详细、具体和准确。
339、六爻预测中用铜钱起卦有祭神之法才得出灵验之卦，如何才能使得出的卦象准确？
答；我们讲摇卦时宜集中意念，心想所要询问的人或事物，这样可使铜钱的电磁场和人身的电磁场沟通，天下事无不从心动，心动信息则发，这样才能得出准确的信息反映，也就是心诚则灵吧。过去起卦时用祭神的方法，如沐浴更衣、净手烧香、求神拜佛等，无非也是通过这类宗教的形式达到心诚志专、集中意念而已。心诚而意发，感而遂通，所求自然有应。当然现代人不一定要用祭神法，只要在摇卦时心诚志专，意念集中在所问人事上即可！这样摇出的卦即可灵验、准确。当然，断卦人的技艺水平也是灵验、准确的一个关键因素。
340、六爻预测时如何与卦爻辞结合起来看，矛盾时怎么办？
答：卦、爻辞是（周易）的精髓，甚至可以说是（周易）
的全部。整个（易经）所载的就是八八六十四卦、六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，（易传）也是对这些卦、爻辞的进一步演绎之论。自从有了（周易）之后，华夏祖先们的各种预测行为才上升到理论阶段，并得以规范。无论是象卜还是蓍占，无不以卦爻辞来做最后吉凶成败的判断标准。因其博大精深，尽管不被常人所理解，但在推断事之成败吉凶上，却能神奇应验，对人类的生存，繁衍起到了不可替代的作用，所以才留传至今。现在民间还在应用的金钱课、抽签等占法，就是卦爻辞的直接运用。
但正因其博大精深，为常人所难把握，每条卦爻辞的含义太抽象，涵盖面太广，较难推断事之细微末节。
古圣先贤们在使用中，也不断地进行发掘，发展和改进，由象卜法进化到蓍占法，由蓍占法进化到纳甲法，由古蓍纳甲法，进化到以钱代蓍法，又由以钱代蓍纳甲法，进化到当今已成大宗之法的六爻法。李洪成大师又进一步将六爻法改进为具体断六爻法。这也是人类智慧不断积累，科技不断进步，社会不断发展的必然。
今天的六爻预测法，以五行生克为理论依据，已形成了一整套全面、系统、明确而具体的运算机制和规则，用神的含义和涵盖面，也变得十分具体和清晰，也可准确地推断出事之吉凶成败，而且可以推断事情的来龙去脉和细枝末节，可提取更为详细而具体的信息，甚至能形象地描绘出事情发展的全过程。故用六爻法测事已不必再用卦爻辞了。但善用者自可用之，如运用得当，只能增进预测的准确率，而不会因矛盾的结果反增困惑。李洪成大师所倡导的具体断六爻法，就是拓宽了当今六爻法的领域，可以用各种方法随机起卦，可以结合各种方法断卦，其中也包括卦爻辞。
六爻法源于易经，结合卦爻辞是不会出现矛盾的。
如用六爻法测事为可成，而卦爻辞却言凶，这看似矛盾，其实并不矛盾，因六爻法信息较具体，测谋事可成否，据卦象即可得出可成的信息，而卦爻辞的涵盖面较大，他所兆示的凶是指更大范围的凶，是包涵了事成之后的凶，这就和一个人在一年的某个月会有好事，而全年对他来讲却是不顺之年的道理是一样的。
用六爻法结合卦爻辞断事，关键是如何取用卦爻辞的问题，可按下列原则取用：（1）六静卦用本宫卦卦辞；（2）卦中一个爻动，用本宫卦动爻和变卦变爻爻辞并结合卦辞；（3）卦中两个爻动，用阴动爻辞，如同为阴阳，取上面那个动爻辞；（4）卦中三个爻动，用中间那个动爻辞，参考变卦辞；（5）卦中四个爻动，用下面那个静爻辞，参考变卦辞；（6）卦中五个爻动，用静爻辞，参考变卦辞；（7）卦中六爻皆动，用变卦辞，乾卦取用九，坤卦取用六。
341、先天八卦与后天八卦之间有什么联系、区别，在六爻中的应用范围和所起作用如何？
答：我们现在所用的八卦预测法是宋朝邵康节所创：他用先天八卦数起卦，以后天八卦图确定方位，这是他们之间的联系。他们的区别在于：先天八卦确定的是一个阴阳组合的宇宙全图，他只有象数及哲理意义，而后天八卦数与图，则描述的是日、月、地三者之间联系规律，是以人、地作为中心进行观察，描述宇宙的。后天八卦图实际上就是九宫图，后天数也为九宫法的依据。
342、同一个卦，用卦象和六爻是否可以断出同样结果，如不同该如何？
答：同一件事，可以分别以卦象预测法和六爻预测法占断，他们的结果应该是一样的，一般以常用且善用的预测法占断即可。我们只要能占断得准确，没有必要强求两种方法必须结合运用。对同一个卦，如以两种方法的分析结果发生矛盾时，以自己最善用的方法的占断结果为准，并要认真详察用另一种方法占断的分析过程是否有误。并仅作为参考。另外，当一个卦卦象信息不明显时，可看六爻，如摇卦信息不明，可以用时间卦卦象占断，或另摇一卦看也可以。如以六爻法测事为主，再用卦象辅助参断一下，会对吉凶信息把握得更为准确，这也正是李洪成大师倡导的具体断六爻法的内容之一，此时主要是看大象，而非简单的体用生克。即使是用体用生克参断吉凶时信息也应该是同步的，如不一致，可再察一下体用两卦的实际旺衰如何，有时表面看是用克体，实则是因卦卦气衰极，反成体克用。如果用梅花易数起卦、断卦，就不必再用六爻参断了。
343、时间卦上下卦相同作比合论，摇的卦上下相同者作六冲论，按此理论，凡时间卦则无六冲之说，摇的卦则无比和之说，是这样吗？
答。时间卦的取法断法，是宋朝邵康节所发明。他是按上下卦的体用生克来断卦的，上下卦一样为比合，而摇卦取的爻象，是以六爻纳甲进行预测的，他的发明者是西汉的京房，他把六十四卦按八个宫，然后从初爻至六爻组装天干地支。实际上这种预测法是以爻象、爻位来占断的，所以从预测方法上来看，时间卦与摇卦分别属两种预测方法。时间卦叫八卦预测法，他是用卦象之间的体用生克来占断的，而摇卦是以六爻的爻象和爻位进行占断的；卦象法看卦象，摇卦法看爻象；卦象法较灵活通变；可以随“意”占断，而摇卦则要用铜钱摇出卦来以固定的运算规则进行运算。所以明白以上不同，你就自然明白什么是比合卦，什么是六冲卦？比合是指上下卦一样，而六冲指上下卦两组爻按爻位对应相冲克，这是二种占断方法，应该区分开来，不能混为一谈。至于有人按时间卦占断，又看六爻，摇卦又兼看卦象，两者同源于（周易）上是可以的，但这里有一个主次之分，时间卦以卦象为主，摇卦以爻象为主，主次分明，发生矛盾时就知道该如何处理了。如在两种断法上都有相当的技艺，也不会出现矛盾。卦逢六冲，如用神旺相不被冲，冲的是忌神，则用神反在冲中获益，六冲未必主凶；卦逢比合，如卦气太衰，则不但不能比合，反成劫财之象。用两种方法结合断卦，可进一步提高推断的准确性，但前提必须是对两种断法都很熟悉才可，如对其中的一种断法尚未得其精要或比较生疏，还是不结合为好。
第七章、李洪成老师在第三届信息预测技术强化班上的答疑
344、怎样看六冲卦和六合卦？
答：在六爻预测法中，无所谓哪一卦好哪一卦不好，主要是看用神。六冲卦和六合卦确实存在一个大象吉凶的问题，如测团聚之事，卦逢六冲，则大象不吉，卦逢六合，则大象吉；测官司忧愁之事，卦逢六冲，则大象为吉，卦逢六合，大象为没完没了。但具体是吉是凶，还要以用神为主。
345、怎样看用神太旺？用神是越旺越好，还是物极必反？
答：用神在日、月、动、变多处受生而无克时，甚至又得三合局生时，即为太旺。用神不怕旺，没有物极必反之说。但要注意用神与世爻或用神与用神之间的旺衰差别不能太大。如财爻太旺，父母持世休囚无气，就无力担财而无财。
346、六爻是否也论组合？都有哪些组合？
答：同样也需论组合。如用神、忌神、原神、仇神之间的生克合冲关系组合，世应之间的生克合冲关系组合，用神与用神之间的生克合冲关系组合，爻的三个层次之间的组合，连续相生组合，间爻阻隔组合，远近组合、卦爻与月日组合，动变爻之间的组合，用神与六神之间的组合等等。
347、怎样看待反吟伏吟？
答：反吟从大象上讲是不吉，如遇爻变反吟，要看是不是用神，不是用神作用不大。伏吟，发动为伏吟，不动不为伏吟。如卯→酉，卯不动则不论回头克，如卯暗动，酉就对卯起作用。
348、用神旺相，但主卦是变回头克，这种情况用神吉否？
答：卦变回头克为大象不吉，分大不吉和小不吉，如用神又受克为大不吉，如用神旺而无克，为小不吉。
349、男女双方初谈对象，用神是取财官爻还是取应爻？
答：只要是有明确目标或已有感情联系的对象，都要以财官为用神，不能用应爻，应爻为无六亲关系之人，无血缘之人。如妈妈摇卦测儿女亲事，则世爻为妈妈，子孙爻为儿子或女儿，财爻为儿媳，官爻为女婿。
350、父母给儿女测升学，取何为用神？
答：当然是以子孙爻为人的用神。但还要看父母爻和官鬼爻，这是谋事方面的用神。此外，还要看原神，原神不行，则官爻父母爻行也不行。
351、老师为什么那么看重回头生、克、合？
答：动爻与对应的同位变爻之间，是卦中最近的一种组合，影响力也最大，变爻回头生、克、合，是该动爻在事物向前发展中所要遇到的最直接的问题，形影相随，不离左右。回头生是大力支持；回头克是破坏，阻隔；回头合也分做生合还是克合。
352、变爻逢合是怎么一回事？
答：变爻逢合，主要是指变爻被月日所合，合时不再回头生克动爻。受日月生合，如亥日、寅变爻，有化的意思，变爻仍可生克本位动爻。反之，则为合住。上层次爻合下层次爻，如趋化，照样有生克能力，如不化，为减力。
353、六爻中是否也有干湿土之别？
答：没有，土就是生金的。 ，
354、静卦分析都是在第三层次上吗？
答：如果静卦中没有暗动之爻时为真静，卦中就只有一、三两个层次，用、原、忌、仇、世、应等，都是在同一层次—第三层次上论事。
355、在同一卦中，在有动爻的情况下，如何处置静爻？
答：在动卦中，如果静爻不是世用，可不看。如世为用神，月、日、动爻与世爻发生关系，初爻为原神不动，如世动可不看初爻。
356、子水在辰日入墓，是到巳日自动出墓，还是到午日被冲出墓？
答：每卦都有一个原象，断事时，当时时空所应的信息是摇卦时的信息，当时入墓，对你不利，如旺而入墓，就是受阻。第二天仍存在，但不在墓里了，根据月日决定向好或向坏发展。等出墓时，事情也就有了结果（应期）。可表示为：原象→发展趋势→结局。入墓是不利之象，巳日已出墓了。根据日月看发展，再逢月日冲开，就是有了结局。
357、怎样用六爻断年运卦？
答：年运卦的起卦时间，一般在立春后的任何时间里都可以摇卦，只要发出的是测这一年全年运气的意念就可以。在断年运卦时，卦爻的旺衰就以年来论了，即把太岁当月建，把月建当日辰看了。如卯年寅月起卦，即以卯为月了，看用神在寅、卯、辰……各月如何。如旺则有好事，如弱而受克就不好。一年之中以卯为月令不变。日为原象，这日有入墓的爻，如财爻或世爻入日墓，就一年都有入墓的象，发财也费劲儿。以年、月为长官，月主吉凶，日不再管事了。如年为卯，午火持世，亥月克午火，卯年生，年生月克无事。一般旬空多主这一年成功少，旬空为心不实，无力，但也以年月为主。如财为土，世克财，我找财，在寅卯月，年月同克被克死，已午月得年克月生，这时就要看卦中整体情况对财有利与否了。
358、怎样用六爻断终身卦？
答：也是以世爻为论事的中心，测什么事，就选取相关的爻做用神，通过该用神在卦中所处状态的原象，看一生情况，通过各进行时中的流年旺衰断各年情况。
如所起终身卦的世爻五行与四柱中的日干五行相同时，此终身卦可用，如不同，则不可用。我在测终生事时，多以四柱为主。
359、六爻中太旺的标准是什么？
答：爻在月、日、动、变三合局处都得生、扶或临为最旺，得多处生扶或旺而不受克即为太旺。如寅月卯日，午火发动又变寅回头生，这午火就为太旺。卦中用神不怕旺，忌神怕旺。
360、三合局如何在卦中应用？
答：三合局成立，各参合之爻必须都动，属一、二层次的爻合。三合局是一种象，可能是合力，也可能是减力。如用神在局内或局外得其生，则合力时用神得力，能化时有力。如用神在局内生他，或在局外生局，则用神减力。
如卦中午爻动、戌爻动、寅为用神没动，合局也可成，但因合对寅减力。如寅月午爻，对午爻来说，论不论合均可，总之是午火旺，可断吉凶。
361、伏神得出的条件有哪些？
答：首先必须搞清什么叫“得出”。从广义上讲，任何一个伏藏的爻都是能够得以出现的，这不需要什么条件，因为任何一个伏藏的爻都有临月临日的时候，都有被日冲合或飞神被日冲合的时候。我们六爻预测中所说的“得出”，是指伏藏之爻做为用神，出现之后是不是有用。不受克伤为有用，就是得出；虽能出现，但一出现反受克伤为无用，就是不得出。因此，伏神得出的条件只有一个：伏神必须旺相，至少是有气，不受克伤。在下列情况下都可得出：（1）在月得临、生、扶。
（2）在日得临、生、扶。
（3）得飞神生扶（4）得卦中动爻或旺爻生扶（5）得三合局之生扶（6）飞神为忌时，休囚无气、空破墓绝。
（7）飞神逢日、月、动、变之冲、之合。
362、如何用六爻测调动工作，方位怎样看。
答：用神：官鬼、父母、世爻。三者齐全可调。身旺（世爻旺）官鬼为领导，父母为调令，要同旺。用神或调令动时才可调动。如官与世相冲，为领导不同意。
调动方位：一看用神在何宫，二看用神为何五行。如用神为卯变酉则为调往西方。
363、世爻、用神与所在卦有何关系？
答：世爻和用神都是卦中的一个爻，用神为所测的人或事或物，世爻是求测人，当自测事时，人的用神就是世爻。对世爻和用神而言，卦为整体内部环境，月日是外部环境。内部环境中有信息，外部环境才能引发。内部环境中无信息，外部环境也不能无中生有，环境再好也引发不出来。
364、怎样断出国？马星是否是关健？
答：跟测调动工作是一样的，父母爻为护照，官鬼爻为长官。想要出国，必须得办下护照来，也就必须得经长官允许或官方同意，这两方面缺一不可。此外，世爻还需旺相，无论是受官父之生，还是受官父之克，都能担得起才行。马星基本不用。
365、用神两现时怎样选用？
答：两者都要看。卦中用神两现，就象一个人从东屋走到西屋一样，一会儿在东屋，—会儿在西屋，但他还是一个人。
366、测丈夫的妹妹之事，以何为用神？
答：以官鬼爻为用神
367、何为整体卦象？
答：主卦、变卦、互卦，再加上日月及日月的更换，喜用六神者还得加上六神，这些因素的有机结合，就成为整体卦象。整体卦象的内涵还包括用忌原仇诸神、六亲、五行、世应及相互间的生克制化、刑冲合害关系等等。
368、变卦的世应有什么作用？
答：一般情况下不用。
369、卦名的含义如何应用？
答：每一卦都有一个卦名，每个卦名都有其初始的含义。但随着周易应用的不断开发和人类社会的不断变化，这些卦名的含义已不能再成为断事之吉凶成败的主要依据，在八卦预测中，尚可引用，在六爻预测中几无意义，不必使用。断事之吉凶成败，主要是看用神的旺衰及其在卦中所处的生克制化刑冲合害和空破墓伏等情况，主要是看卦象爻象。如泽水困卦，按卦名之义是有困住之意，但又是六合卦，如用神旺相，谋事定可成功。
370、怎样看六神的问题？
答：六神只起参考及帮扶作用，如青龙属木，自然是帮木，如午火为用神，临青龙，表达为木生火，但力量很小。断卦还是以生克大法为主。
371、世应的位置有无区别？
答：有区别，也没区别。说没有区别，是无论世应位置怎样变化，世爻为自己，应爻为别人，这一点是不会变的。说有区别是周围环境有区别，如世在五爻发动，主人行走或将要走，如世在内卦，为在本地。
372、测病怎样看吉凶？
答：关健是摇卦时的意念及实际情况。一要搞清测谁之病。二要搞清谁摇的卦。三要搞清新病旧病。四要搞清近病久病。五要搞清轻病重病。然后再根据用神旺衰、是否遇空破墓伏以及用原忌仇诸神间的生克制化刑冲合害定吉凶。如是感冒，世爻受克入墓，只能说病在延续，不能说死，如久病，重病，将要死之人测吉凶，受克入墓则可断死。
373、大象回头克及卦爻回头生克，吉凶程度怎样看？
答：大象回头克分为卦变回头克、伏吟、反吟、六冲、六合等。如测婚，大象卦变冲，这是不利的，应引起注意。如用神动变忌神，忌神在主卦无力，但变成回头克，这时的忌神力就大了，说明你在办事的过程中遇到阻碍，猛克你，追着你打，对成事造成了危害。主卦能帮，变卦回头克却解不了，因变爻最近，围着你转，只有克掉时有用。如回头克有力，你在实际上不去办这件事，则变爻就无用。如测某人去上街买菜，摇卦测出行，卦象为回头克，这可能是在买菜中有损失，多花钱了，或要买的菜没有等等，而不会是挨打，有灾。主要看测意。如上战场卦变回头克，就主生死了。
回头生，是用神本有三分优势，在得回头生后就变成了七分。
374、丑月辰日，土金两爻是不是都入墓？土爻动化辰是不是化墓？
答：金五行虽墓在丑，但得辰日生，旺相不入墓。土五行虽墓于辰，但在丑月为旺相，也不为入墓。土爻动化辰为化进、化退、伏吟，不论入墓。
375、怎样理解和运用桃花？
答：桃花基本可不用。如测卦财临世，本身就跟财在一起，如月日为财生世，为财找你。如兄弟持世而弱，这时财在冲克你，哪里还有什么桃花？要先顾命为主。
财来了，对命有危险，还顾什么桃花？从用神弱强上看，神煞不用。
376、怎样理解整体卦象随月日变化？
答：今天摇的卦为今天的卦象，明天卦象就随月日改变而变成了另外的一种象。也就是事情随月日的改变而变好变坏了。
第八章 、李洪成老师在第四届信息预测技术强化班上的答疑二
377、占婚姻，假如财爻、官爻未上卦，是否取应爻为用？
答：首先要搞清楚求测者结没结婚，还是刚认识。
测已婚的婚姻，不用说就是以财爻、官爻为用神，没出现看伏神。已经处上的朋友，按财官取用，没出现就看伏神。原来没接触过，看对象，那就看应爻，因为原来没有这个关系。首先看应爻和世爻合不合，能不能谈成，再看可不可以处，首先这道关都合不来，还谈什么相处。
如认识了以后看发展，如昨天看完了双方想处，再看能不能处成，男方就要看财爻与世爻的生合情况，女方就要看官爻与世爻的生合情况。这是区别，关健是看测什么样的婚姻。
378、如公司录用下属，是取子孙爻还是取财爻或应爻为用？
答：上司录用下属要取财爻为用，看他能不能为你所用。录用之后，已成你的下属，即才看子孙爻；如果是临时性的合作，就看应爻；如果是想录用职员，需看财爻。
379、测承包装修工程能否成功，应取何爻为用？
答：这一要看合同能不能签下来，二要看世爻和应爻能不能做下这件事。如世应相冲，哪里还做得成？
还得看父母合同旺不旺，看对谁有利，看父母爻是生世爻还是生应爻。从这些方面去看，才能确定此项工程能不能承包下来。同时，官爻也要看，看这个合同牵扯到哪，如果你是个人承包，不仅要牵扯到官方，还可牵扯到地痞之类的人，得官方同意，合同才能签成，官方不同意，你也做不了这个活。
380、用爻逢月破日旺怎么论？逢月旺日绝又怎样论旺衰？ ，答：这我在（具体断六爻讲义）中已经讲了，在月日一处得生，在另一处受克，就是平局，只不过在月破上有所区别，月破分真破假破，静爻逢生不起，还有春土、夏金、秋木、冬火为真破，辰戌丑未相冲之月破不一样，卯酉冲与酉卯冲不一样等等。卯酉冲，如卯是爻，酉是月，这是真破；如酉是爻，卯是月，虽为月破，但有挽救的余地。
381、卦爻入动墓吗？如在卦中辰戌丑未发动，子午卯酉入墓吗？
答：按规定有三个墓：日墓、变墓、飞神墓。月墓只沦旺相休囚死即可。动墓在古人的论述中没有提，在实际运用当中，也只论生克耗泄即可。如辰在卦中发动，卦中有子爻，如子爻安静，就是受辰之克，就好比入墓，如子也发动，就有子辰相合之象，虽然六爻中一般不用半三合，但得看测什么事，如是测婚，就是有合象。如丑在卦中发动，卦中有酉爻，丑既是金之墓，同时土也是生金的，就既论旺，又论入墓，就喜忧参半。如卦中戌土发动，又有巳午火爻，则无论巳午火动与不动，戌土对巳午火都是化泄。如卦中未土发动，又有卯爻，如卯爻不动，可不论卯未之间的关系，如卯爻也发动，就有两种相：一是卯克未，二是卯未相合。
382、用神是静爻，但也会因卦变而有一个相对应的变爻，这个静爻与变爻之间是一种什么关系？
答：无论这个变爻对主卦所对应的静爻是生是克是冲是合，只要静爻安静，就不论他们之间的关系；如果静爻一动，变爻就要对其发生作用。卦中的静爻并不是一成不变的，逢月日动爻之冲时，都为动，在实际生活中，你这个要办某件事的人和要办的那件事，也有动与不动之分别。如果你在哪一天能把实际人事的动与不动和卦中用神的动与不动，既能区分开又能联系起来的话，那就会出现神断了。
383、用时间或字所起的随机卦，是否完全可以使用六爻法断吉凶？
答：可以用。你善长哪种方法，就用哪种方法。
384、同一卦用卦象断和用六爻断的结果不一样怎么办？
答：只要你两种方法都运用得好，结果肯定是一样的。因六爻法也是在八卦的基础上发展起来的，也是以大象为基础的。
385、用六爻择日怎样择？
答：这一要看你为何事择吉日，二要看你求的是什么。比如说是为结婚择吉，男方摇卦，世爻为金，旺相，财爻为木，很弱，而你所求的又是合合美美，不求别的，那么，就不能再择土金的日子，而要选一个水的日子，一可通世财之关，二可生扶很弱的木。如果要为行军打仗择日，那就非择土金的日子不可。大凡择吉日，一般都是一为平安，二为财运，那就看是适合财运还是适合平安。如开饭店开张，基本上都属于求财运一类的，只要财运好，其他情况，就是发生两起打仗的事都不在话下了，那就选有利于卦中之财的日子。一句话：只要所选日支的五行有利于卦中用神就可以。
386、测养殖鱼虾，该以何爻为用神？
答：要以子孙爻为用神，看这子孙爻旺不旺，能不能生出财来。
387、测承包山地种植水果是否有经济效益，应取何爻为用？
答：看效益就要以财爻为用，因经济效益好坏是通过财多财少来体现的。
388、四柱财不好，而摇的卦财又好，此时该怎样论？
答：要相信测同一内容对四柱与六爻的信息是一定会同步的。如四柱财运不好，那就是说这个人的一生或某个阶段中，财运的总的趋势不好，并非是年年、月月、日日、事事财运都不好，也并不是说财运不好就连吃穿都不保。而你所摇的卦，往往都是针对某个时日或某件具体事的财运。比如说，某个人四柱信息为今年财运不好，而摇卦时想的是我家种了五个冬瓜，看能不能卖出好价钱。那么，卦中的财再旺，也就是五个冬瓜钱，而不是一年的财运。如四柱信息为年内财运不好，而摇卦也是测这一年财运的，如果出现了信息反差较大的不同结果时，首先要查找是四柱信息断错了，还是卦中信息断错了，二者必居其一。
389、“不管财运好不好，都得吃饭”，这句话是什么意思？
答：意思就是不论财运好不好，你都得生存。财运好不好，发财与破财，都是相对而言的，都是以你所在的层次的正常情况为标准的。如此一年比上一年多得了一些财，且得来也较顺利，那就是财运好，就是发财；如比上一年少得了一些财，或得来十分不易，那就是财运不好。正常情况下，你一年的工资为一万元，今年却没想到多得了三、五千元，那就是发财了。说财运不好或破财，也是针对正常情况，多花了钱，少得了点钱，或出乎意料地失去了一点钱等等，都是财运不好，或破财。
但并不等于你一分钱也没捞到，连饭都没得吃了。
390、我测别人的命，以何爻为用神？
答：与所测之人有六亲关系时，就按六亲取用，师尊长辈的父母爻为用，夫兄夫弟以官鬼爻为用等。与所测之人没有六亲关系时取应爻为用。
391、某人想开商店，如何从卦中看出以经营什么品种较合适？
答：一要看是何五行持世，二要看世爻的旺衰，三要看子孙爻和财爻的旺衰，四要搞清商品品种的五行类象。
如世爻旺为金，就适合经营水木之类的商品，而不宜再经营土金之类的品种；如世爻弱为金，就只能经营土金之类的品种，而不能经营水木之类的品种，更不能经营火类的品种。
392、某人想开商店，卦遇兄弟爻持世，是不是就不能开店了？
答：兄弟持世照样可做生意。不发动就可以，发动就有劫财之象。做生意也是竞争，大家都是兄弟，都有竞争之意，测开店兄弟持世也属正常，只要安静旺也无妨，就是不要发动。但在静卦中兄弟持世不宜旺。
393、有人测明年建房能否建成，以何爻为用？
答：凡测房子，不论是建房还拆房，也不论是能建成还是建不成，都要以父母爻为用。至于房子能否建成，要看父母爻在卦中所处的旺衰状态而定。至于明年能否建成，要看明年的太岁是否是生扶父母爻，或能否去卦中之病而定。此外尚需看世爻与父母爻的关系是相生还是相克，相生则易成，相克则不利，但也需看能不能克动。
394、用什么方法看将要发生的事和已经发生的事？
答：古有阳爻动主过去，阴爻动主将来之说，还有用神在卦身后主过去，用神在卦身前主将来之说，还有飞为已主，伏为将来之说，可供参考。
你现在起出的卦，整个卦就是你现在求谋这件事时的周围环境，给求测者提供的就是现在的情况，变卦就是求谋这件事时发展中的情况。根据求谋之事的性质或类象取出用神后，再根据用神在卦中所处的环境，找出吉凶成败的信息，再用进行时去断卦，就可找出将要发生的应期，若根据过去时断卦，就可找出已经发生过的应期。
395、是不是用神旺事情就一定成？
答：求谋一件事情能否成功，有时需要同时具备几个条件才能办成，用神也往往不止一个，只有一个用神旺，事情也未必能成。比如自测出国能成否，世爻为己，是人的用神，需发动或旺而能抗住冲才行，官爻为上级为官方，需有能力生世或生父母爻才行，父母爻为护照，需旺相生合世爻才行。这三个条件缺一不可，只是其中一个用神旺，还是不能成事。有些事用神比较单一，只要具备了用神旺一个条件，事就可成。
396、测卖房子能否涨价，是以父母爻还是以财爻为用神？
答：如果你关心的是房子好不好卖，能不能卖出去，是以父母爻为用；如果你关心的是房价看涨还是看落，能多卖点钱与否，这就与钱财有关了，就要以财爻为用。
397、亥月亥日测事，用爻子水动化亥，是否有退的意思？
答：主卦是事情现在的情况，变卦是事情将来的情况。进神也好，退神也好，即称之为进退，必定是一个在主卦，一个在变卦。在变卦为进则有进取的意思，在变卦为退，则有退悔的意思，这与月日无关。月日主要是负责用神旺衰的，卦中的爻是贯穿事情始终的。亥月亥日用神子水动化亥，如所测事为眼下的短期行为，可看成是用神动化日辰，应期已到；如所测事是中长期行为，尽管用神化出的是日辰月建，也为化退。
398、用神化退是不是就意味着用神变衰，主事不可成？
答：化进化退虽然也有变旺变衰的意思，但和在月在日的旺衰毕竟是两回事。如用神旺相化退，对短期可成之事无甚影响，对中长期才能成的事有很大影响。如果用神是衰而化退，不论长短期事都要受影响。衰爻化进也有个过程，需要一定的时间渐渐地旺起来，测中长期事才有成的可能。 ‘399、用时间起卦，测兄弟的健康，是以世爻为用，还足以兄弟爻为川？
答：要先搞清楚时间卦是谁起的。如果是你们电话来问事，我按时间起的卦，那是替你摇的卦，因为远才没摇，才按时间起卦，那世爻当然是你，而不是我。如果你是替兄弟来问事，世爻兄爻两个爻都要用。如我现在要出门想看看是吉是凶，我自己摇卦世爻是我，我让别人替我摇一卦，那世爻也是我。如果是别人摇卦测我出门吉凶，那就得取六亲为用。
400、老师有个卦例测得太绝了，但测火车误点，为什么不取父母爻而取财爻为用？
答：断卦时，每个卦都得有一个论事的轴心。测人事时，这个轴心就是人的用神，或是世爻或是应爻或是按六亲所取的用神，其他的用神都是围绕这个轴心在转的。对这个轴心来说，其他的用神都有各自的总的原则：财爻的总原则是：为我所用的。
父母爻的总原则是：保护我的。
子孙爻的总原则是：我生我养为我排忧解难的。
官鬼爻的总原则是：克制我的。
兄弟爻的总原则是：帮助我的，也是劫我财的。
历来测火车，大都以父母爻为用，这是从火车能庇护我这个角度上讲的。但火车又不是你的，只是临时为你所用而己，从总的原则来看，为我所用的成份更大一些，故应取财爻为用，不能用父母爻。此时的父母爻是火车票，那是保护你的，上车没票不行。这些总的原则也就是取用的原则。
401、我单位想买原料，测何时购料可到家，取什么为用神？
答：不论你买的是什么方面的原料，有个前提己被确定，那就是这原料必是为你所用，就以财爻为用。
402、做生意想进货，应该在什么时候进货为好？
答：测进货财爻为用。做生意当然是希望进货价格越低越好，卖货时希望价格越高越好，那就得看看你所摇的卦在有限的时间里，什么时候财爻最衰，那就是价格最便宜的时候，也就是进货的最佳时机。买进时，不能旺，那就越衰越好，但这个衰也有个限度，即主卦原象的财得能扶得起来才行，若卦中之财扶不起来，货买到手后，价格不看涨，那不就赔了吗？
403、测股票是不是也应该在财爻最低时节买进，在最旺之时抛出？
答：是这样的。但一是要注意到卦中的财爻是不是有气，能不能够旺得起来，到最旺时节时，会不会遇到用神逢空破墓绝等情况。二是要注意卦中信息的具体针对性，不能测的是A股，而实际去取B股等其他股。
404、终身卦怎样断？
答：以世爻为轴心，不仅世爻所带的信息就是你这个人的信息，卦中一切爻（包括伏神、变爻）都是世爻的信息，也就是你这个人的信息。想测知哪方面的情况，就以什么爻为用神，如测财运，就以财爻为用神，如测官运，就以官鬼爻为用神，但在论事时都要围绕着世爻这个中心。在断终身卦时要注意一个信息旺衰的循环性，12年一循环，如想确定哪一信息可能发生在哪个年令段时，一可采用每爻代表五年一个大限的方法，也可采用年、月、日、时四个柱，每柱管16年的方法。具体推断某项信息的吉凶时，与正常断六爻时是一样的。
405、终身卦究竟该如何起？
答：终身卦也是时间卦的一种，也应按时间卦的起法去起，只是在年柱计数上有几种不同的说法。有的说应以年支序数计数；有的认为用年干计数准确率更高些；有的认为上半年生的人应用年于数计数，下半年生的人应用年支数计数；有的认为阳年生男阴年生女应用年干计数，阴年生男，阳年生女应用年支计数。至于究竟该用哪种方法，我的意见是：（1）你自己用实例来验证一下，哪种准确率高就用哪利。
（2）不管用哪种方去，只要起出的卦的世爻五行能与四柱日干五行相一致，这种方法就可用，否则就很难说准确。
（3）如果能有精力学一点四柱预测技术的话，最好不用终生卦。
406、用六爻测财运，发财多少怎样看？
答：有以下几种方法可供参考：（1）主、互、变三卦之数。
（2）主、变卦之数。
（3）主卦之数（上下卦和数）。
（4）主卦数加动爻数。
（5）地支数。
（6）地支序数。
（7）纳甲后的干支数。
（8）五行序数。
在确定数量时，还需注意以下两点：（1）用神休如数，旺相加倍，囚死减半。
（2）卦爻旺衰要和人实际所在的层次结合起来，如一个修鞋的测财运，卦中为20数，你就不能断他发财20万、200万，如果是一个包工头测财运，卦显12数，你就不能断为1.2万，120万也是可能的，人的富贵层次可据四柱看。
（3）卦爻旺衰要和人所在地区的经济发达程度结合起来。
407、游魂卦和归魂卦，除了测行人之外还有别的意义吗？
答：游魂卦还主变动，归魂卦主不动。如测计划，如卦遇游魂，就预示这个计划还要变动；如卦遇归魂，就表示这个计划已经定下来了，不会再更改了。
408、有时觉得这个爻也是用神，那个爻也是用神，该怎样取舍？
答：千万不要受一个卦就一个用神这种概念的约束，就是断一件很简单的事，卦中也不只是一个用神。用神用神，就是有用该用的神，凡是与你有关的人和事物都得用都得看，有时六个爻都得用。
409、老师常说断卦要活变，怎样才能做到活变？
答：这里所说的活变，是在用好死法上的活变，是与日常生活之理相结合的活变，而不是随心所欲的乱变瞎变。要想做到活变，必得有如下基本功：（1）熟悉死法，记住死法，会用死法。
（2）具有相当的实践经验。
（3）尽可能多地熟悉各种生活，掌握生活常理的真谛。
（4）懂一点辩证法、逻辑学和心理学。
410、有时摇出一卦信息不明显，隔多长时间再摇卦，才不会犯“再三渎，神不告”的忌讳呢？
答：首先要搞清：卦中的一切信息都是天人感应的结果，是物质的客观存在，想提取什么信息，这是由求测者所问来决定的，能不能准确而全面地提取出这些相关信息，这是预测者的水平问题，根本不是有什么神在告诉，也就不存在问的遍数多了，神就闹情绪不再告诉了这种事。一件事可以连续起20个卦，可以20多人在同一时刻起卦，尽管成卦不同，但吉凶成败信息都是一样的，甚至连应期都是共同的，这是已经经过多次实践证明了的。如果一卦信息不明显，想在什么时间再起卦都可以，只是在意念上不要受上一卦的信息干扰就行。
411、测出行，是否世爻或用神逢日克就不宜出行？
答：如果是因公出差，就不是一天两天的事情，日支12天一循环，用神总会遇到受克的一天，要是这么谨小甚微，就什么事情也做不了啦。测出行，只要用神旺相有气就可以，不要见克就害怕，世爻或用神发动有气就行。
412、我发现用进行时断卦，任何一个衰爻都有旺的时候，这是不是意味着世上任何事都有成的可能，只是时机未到而已？
答：在卦的原象信息有可能成的情况下，在有效应期限定的时间范围内，也可以这么说。但在用进行时断卦时，就不能超出卦的原象，也不能超过实际的时间限定，不能脱离现状，不能无休止地推下去，否则就会陷到无限恶性循环或无限良性循环中去了。如：你摇卦测在广交会上能收到多大的经济效益，卦中显示财爻在11月份不旺，到12月份就转旺了，可是，广交会在11月末就开完了，你财爻到12月份才旺又有什么用呢？已经超过时间的限定了。再如：测坐明天8点钟的飞机安全否，摇出卦后看看原象吉不吉，再看看明天8点钟吉不吉，就足够了，如果明天早八点不吉，早晚有吉的时候，可你需要的就是明天早八点这个时间；而不是无限制的时间。任何事情都不能超越一定的范围和条件。
413、“近病逢冲则愈”，“久病逢冲则死”，是不是都是这样？
答：光是说近病、久病不行，实际是个病轻病重的问题，这里更主要的是身体强弱的问题。如果是身体好，抵抗力强，又是刚得的病，病又不重，就不怕冲，冲的是病，才能近病逢冲则愈。如果得的是重病，又病了很长的时间，身体己弱到极点，是*药在支撑，这就抗不住冲了，一冲就有危险，故有“久病逢冲则死”。离开这些条件，就不能妄用断语。
414、在什么情况下冲可破合？
答：这需要从成卦的顺序来排个先后顺序。成卦的顺序是：主卦为1，变卦为2，月为3，日为4.先有合后有冲时，就是冲破合。如主卦中两爻相合，在变卦中变爻回头冲相合之一爻时，为冲破合。如主卦用神动与变爻相合，在日逢冲，也为冲破合。
415、自测近病得六合卦，是不是逢冲就好？
答：凡测卦断事，有大象的时候，先从大象上找，没有大象再从爻象上找。此问大象为六合，冲解合时病就会好。但也不是见冲就是解合，任何一卦的卦爻之间、主变卦之间、卦爻与月日之间，总是会有相冲的存在的，还需看冲解合是有用无用。如果是用神逢合不受生，需冲开用神之合时才有用；如果是原神逢合不能生用，需冲开原神之合时才有用；如果是忌神逢合不受克时，需冲破忌神之合，使之受克时才有用。
416、年运卦是否也可当做终生卦来断？
答：我主张一事一断。年运卦是带着当年运气如何的意念摇出来的，信息范围较窄，多看两三年还是可以的，太久远的信息就淡了。头一年用太岁和流月看，第二、三年主要是看太岁（当然也要参照流月），且只能看一下全年的概况。
417、有些人对求测者说起卦来滔滔不绝，从财运说到官运，从婚姻说到伤病灾，从本人说到六亲，而有的人解卦时只回答求测者所问，只说吉与不吉，成与不成，可行不可行，三言两语就结束了，这两种方式哪种可取？
答：两种方式均不可取。前者解卦没个中心，江湖气重了一点。卦有万千之象，你能一下都说个遍吗？把握不好时，反倒画蛇添足；后者又过于简单，有负求测者的期盼，不验证一下卦的信息，也难以取信于人。在为求测者解卦时，要把握好三点：（1）一定要以求测者所问为主题，不能跑题，其他的话题不是不可谈，但一定要放在正式预测结束之后，做为闲余话题去谈。
（2）卦成之后，要依据卦象说一两点现在的情况，这也就是在断以前的事，一可验证卦的信息，二可令求测者信服。
（3）围绕主题，要尽量展开地断得详细一些。如测问做生意可否，不仅要回答人家可否，还应告诉人家在什么时间范围内做较好，应该经营一些什么品种，应该到什么方位去发展，在不利的时间里应注意些什么等等。
418、在为人解年运卦时，可不可以此卦断以往各流年运气？
答：应该说是可以的，因为卦的信息无所不包，既然是某个人摇的，就必然带着这个人的全部信息。但此法不宜提倡，因在摇年运卦时，摇卦人的意念范围比较窄，是被限定在“今年的运气如何”这个范围之内的，其他年度的信息都属于次要信息了，肯定是不甚明显的。用某年的年运卦断其他年份的事，肯定会有信息偏差，也就需要更高的解卦技能。
419、个人测求财与单位测经济效益，在断法上是不是一样的？
答：基本上一样，都是以财爻为用。世旺财旺，财爻生世、克世、持世、合世，都为有财可得。但也有一个区别：个人求财时，原神不帮你也可以，只要用神财旺就行；单位求财要*大家帮，非得有财源不可。
420、在测行人何时归的时候，是用神克世回来的快，还是用神生世回来的快？
答：用神克世与用神生世，都是人将回的信息之象，但用神克世是第一快的，用神生世是第二快的。因为用神生世有一种用神心中想着世爻，愿意为世爻付出的意思，愿意回来见世爻的意思，但心里并不是很急迫的；而用神克世，就有一种主动之象，有急着去*近世爻，抓心挠肝地必须马上回来见到世爻的意思。一个只是愿意，一个是心急主动，心情不一样，回来的迟速也不一样。
421、为什么有时卦象是“用神克世人速回”，实际上却隔了好几天人才回来？
答：用神克世只是卦中的一种信息之象，像这种情况，除了这种克世信息之象外，肯定还有别的信息之象，如用神安静之象，用神受克之象，用神太弱之象，用神被合之象，用神逢空之象，用神入墓之象等等。用神安静待逢冲，用神受克待解克，用神太弱待生旺，用神被合待破合，用神逢空待出空，用神入墓待破墓，只有当用神真正具有了生克权的时候，有能力克世的时候，人才能回来。
422、卦爻在什么情况下不受生？
答：有几种情况：（1）在旬空期内。
（2）入墓之时。
（3）安静又逢月破。
（4）伏藏不现时。
（5）被日月动变合住之时。不受生时，也往往不受克，但却可以受冲。
423、卦爻在什么情况下没有生克权？
答：（1）下一层次爻对上一层次爻没有生克权，即静爻对动爻没有生克权，动爻对日月没有生克权。但上一层次爻可以化泄下一层次爻，这是一种不情愿的生。
（2）当爻受伤的时候没有生克权，也即受上一层次爻之克，或受同层次多个爻之克，而无救应时为受制，受制就为受伤。
（3）爻在旬空期内没有生克权。
（4）爻在墓中没有生克权。
（5）被上一层次爻合住之时无生克权。
（6）贪合贪生时，忘生忘克。
（7）伏藏之爻没伏现时无生克权。
（8）爻动化空破墓绝，化回头冲克合，化退，在空破墓合期间或化退后，也无生克权。
424、用神化进是不是都为有用？
答：用神化进是一种用神增力的信息之象，如果是喜庆求谋之事的用神，就表示事情会越来越好，如果是忧患之事的用神，就表示情况会越来越糟。但这个化进是否有用，还须具体地辩证地加以分析。一是要根据卦的原象来看，原象用神有用，进神也自然有用，原象用神无用，进神即使有增力之象，也很难变有用。二是要看所测事是短期之事还是中长期事，如所谋之事的期限很短，化进就没有什么特别意义，如果所谋之事的限期较为久远，则用神化进为增力之象。三是要看用神在主卦所处的状态，如用神很衰，则化进有时反是化破化空化墓化绝之象。
425、一些五脏六腑之病，寒热燥湿风病的病因好测，有些虚病、怪病该如何在卦中找病因？
答：人体之病确实可分虚实两类。凡通过中西诊疗手段能够查出病因的病，可统称为实病；还有一些用正常的诊疗手段查不出病因，没有具体的病灶，也叫不出什么名堂的病，无论怎样行医用药，就是不好，让气功师、巫医神汉之类的人念念有辞、神神道道地比划一通反倒能治好，这类病可统称为虚病。这类病的致病原因有三种情况：（1）早期精神病，因发作无规律，难以诊断，仍属实病范畴。
（2）有意无意地闯进了一些信息怪异的场，自身的能量场受到了干扰。
（3）因有不正当的欲求，被狐、黄、蛇等低灵动物干扰。
其病因在卦中也可通过如下几个方面去看：（1）看用神所临六神所主，或腾蛇所临爻之五行所属。
（2）看官鬼爻或忌神五行所属。
（3）看用下伏神五行六亲所属。
（4）用神自身五行所属。
（5）卦中动爻、变爻五行六亲所属。
（6）与月日无关，也非旺衰之病。
426、除了用神不上卦时要用伏神外，伏神还有没有别的用处了？
答：在一般的推断成败吉凶时，用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦，就查一下本宫伏神，此时的伏神就是用神。当卦象信息为模糊，吉凶显得扑朔迷离，世用又不在本宫时，虽世用已在卦中明现，也可查看—下世用伏下为何神，其用意如下：（1）看看伏神所代表的原来的想法是怎样的。
（2）看看世用还有哪些隐情。
（3）人和事物往往具有两面性，通过伏神可看其另一面的真面目。
（4）常言道：“福无双至，祸不单行”，或当人事物本应为两个（件）时，卦中只明现一个用神，也可通过伏神看另一个的究竟。
（5）如世用在他宫，世用和伏下之神也是一种最近的组合，只要该神有用得出，同样会对世用发挥一定作用。如伏下为原神时，则世用虽明现受冲克，也为暗中有救；如伏下为官鬼、坟墓、忌神等，世用即使旺相，也暗藏危机。
427、爻逢空亡，都在哪些情况下有用？
答：首先要搞清“有用”这个概念：当一个爻作为用神能够发挥出他所表示的意义时，就为有用，吉神能够应吉为有用，凶神能够应凶也为有用。在下列情况下为有用：（1）虽逢空而旺相。其旺相又可分做如下几种情况：①在月得生扶临。
②虽在月休囚，但不是受克而有气，在日又得生扶临。
③虽临月破但也临日，或逢日生合。
④虽在月日均休囚，但有气不破，在卦中又得动爻生而不受克⑤虽在卦中受克，但在月日一处旺相，在另一处也不受克，或在两处均旺相。
（2）虽逢空而发动。但此动必须是有效才行，其有效可分做如下几种情况：①在月在日在其他动爻处再得一处之生②变爻为化进、化回头生。
③在月、日、动、变四处所受的生大于所受的克。
④如为空化空，需有日辰合之。
（3）虽说是旺不为空，动不为空，但在旬内毕竟为空，不能发挥生克作用，需待出旬时才能有用。在月上有病之爻，不仅需待出旬，且需待值日时才能有用。
（4）旺相的静空之爻，在旬空期间逢日冲时，也可有用，但也只有一半之力。
第九章 、李洪成老师在第八期信息预测技术强化班上的答疑三
428、什么是卦的原象？
答：所说的象是信息之象，象义之象。所说的原象是本来所具有的象，是不随岁月流变而改变的象。每一卦都有万千之象，卦一成列，就会显现出各自的许许多多的象。有些象是受岁月流变影响的，如月破，日墓，暗动等等，这些是动态的象；有些象是卦中所固有的，是不受岁月流变影响的，如六亲持世之象，忌仇用原诸补发动之象、动变之象、六合六冲之象、六神临用或发动之象等等，这些是固定的象。无论是动态的象，还是固定的象，都统称做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟发动主劫财，朱雀发动临父母主文旺，临兄弟则多主口舌是非……，这些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼发动，那么周围环境对求测者压力很大，易导致伤病灾或官司，就是卦的原象。
429、既然每卦都有万千之象，那么错综复杂，如何才能一下就理得清？
答：不要去管卦有多少象，也不要去管这些象什么复杂，你就把握住两个中心；一个是以所测的人物的用神为中心，一个是以所测的事的用神为中心。凡与这两个中心有直接关系的信息就去提取，就去看其象义，越详细越好，凡与这两个中心无直接关系的，就不要去管他；凡是求测者所关心的信息就去提取，凡求测者没有问及的信息，也就没必要去提取。
430、测行人方向时，有时用用神五行，有时又用卦宫，究竟该如何确定？
答：行人在外，行址不定，即时方位是很难确定的，即使预测水平很高的人，也很难铁口直断“这个人现在就在这个方位”的。大家都看过邵老师的书，他在断行人的时候，没有一处只断一个方位的，有时是两个，有时是三个，最多的是五个方位。既要看用神所在卦宫的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看变卦和互卦的方位，即使卦宫和爻五行方位一致了，还存在一个对冲方位的问题。所以，至少有两个方向供参考。
431、在动卦中静爻也会有一个对应的变爻，该如何看这变爻的作用？
答：如果这个静爻是个闲神的话，就不必理会所对应的变爻对他的作用了，但个变爻仍可在整个卦中起到一个增加该五行力量的作用。如果这个静爻是用神的话，无论他表示的是人的用神还是事情的用神，在实际生活当中，他都是要运转的，要动的，只要实际生活中他所表示的人或事一动，这个变爻就要对他发挥作用。
432、暗动之爻按进行时过了当日后，是否还按动爻看？
答：暗动之爻所处的状态，必然是在月旺相有气，在日受冲克，等过了冲的日辰，这个爻不受冲克了，其旺衰肯定比受日冲克时更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦时的原象是一直在保留着的，故即使过了当日，他也依然在暗中运作着，只是运作的力度会逐渐减弱，这就象贯性运动一样。
433、按纳甲干支取数如何取？
答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥总是四。
如按五行取数如何取？
答：一水、二火、三木、四金、五土。
434、按地支数如何取？
答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、动爻与变爻属同一层次，两者的力量如何比较？
答：首先应搞清一点：一卦之中的本位动爻和变爻之间，无法进行力量上的比较，因我们在断卦时，只论变爻对本位动爻的作用，而不论本位动爻对变爻的作用。如果是讨论一下动爻和变爻谁在卦中的影响力更大些，就需从以下两个方面去论：（1）主卦中的动爻虽说是如走如飞，无论旺衰与否，都有一定的生克能力。但如果化出的变爻是回头冲克，便立刻失去生机，即使变爻只是化泄动爻，动爻也会因贪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的变爻是回头生，运动爻即使是在月日为破，也有八面威风。
由此可见，变爻的影响力要更大些。
（2）对一个具体卦而言，究竟是动爻的影响力大，还是变爻的影响力大，还需看他们各自在月在日的旺衰。
如果动爻临月建，而变爻临月破，即使见变爻为回头克，也无伤于原动爻，至少在月内是如此。
436、代人起卦，如何取用？
答：如果代测人在摇卦时的意念中，把自己也摆了进去，且所测的吉凶成败也与这个代测人利益悠关或性命交关，则此卦的世爻为代测人，其余按六亲取用。如果代测人在摇卦时没有把自己摆进意念中，所问的吉凶成败也与他无直接关系或关系不大时，就以世爻为用，为代测人所代的那个人。
437、父母爻持世，动而化出财，是否可理解为求财可得和求财辛苦？
答：这要看你起卦时的测意是什么。如果问的是父母近况如何，这变爻之财的象义就不是钱财了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶饭之疾，或表示是儿媳之气。只有在测求财时，这变爻之财才是钱财之财，但未必就可得财，也未必就求财辛苦。如果世爻很衰，不堪变爻之克，不但无财可得，反会因财生祸。但毕竟变爻是事情发展过程中的情况，与世爻形影相随，随着岁月的流变，当世爻与变爻旺衰相当的时候，终是有财可得。也正因为如此，如世爻旺相，虽是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味着必须踏踏实实地做事才能得财而已。卦中所有的象能不能显示和发挥作用，全*这“旺衰”两个字来决定。提问题，解答问题，都必须按旺衰来讲话。
438、怎样才能很快从卦中看出所求之事可成不可成？比如说求财？
答：这里有个熟能生巧的问题。要想断卦快，不论断何事，都必须以熟练地运用生克制化刑冲合害；熟练地运用一些特殊规定，熟悉卦内环境、准确取用、明辩旺衰等为基础，为前提。当这些基础已差不多了，只是对事之成败的脉络把握不准时，那就从成事所需的条件去看。只有成事所需的方方面面的条件都具备了才能成事。比如说求财，必须具备世用旺有能力去争取、有力量担财、财爻旺有财可得、子孙爻旺财有生源、兄弟爻衰或不动不劫财、官鬼爻不动不榨财、父母爻不伤子孙爻等几个方面的条件。任何一卦都不可能方方面面所有的条件都具备，总是要差一些条件，断事可成不可成，总的一个原则就是看这些欠缺的条件能不能补足，如能够补足，事就可成，什么时候补足，应期也就到了；如条件差得太多，仅*月日的流变来补，很难一下都补齐，事情就不可成。有些卦可能条件差的不多，但相互矛盾，补了这个那个又不行了，补了那个这个又不行了，这种情况也往往事不成。还有的卦成事是有时间限定的，虽然所差条件可以补足，但在限定时间内补不足，则事也不成。
439、用神受月克日生，或受月生日克，该怎样论旺衰？
答：月和日对卦中诸爻的旺衰制约是同功同权的，如果对某个爻一个是生，另一个是克，这叫旺衰来源扯：平，此时对该爻仍按旺相论，但是否真旺，还需看他在卦内环境中所处的状态来最后判定。如果他是动爻，且变爻不减其力，就为旺；如果他是静爻，只要不是月破，如再在卦中有生无克，也为旺。
440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受伤？
答：虽在月日两处均休囚，但没受克，没有受伤。如在卦中见克不见生，或克大于生，就为受伤。
441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受伤？
答：遇这种情况，应首先想到该用神可能受伤，因为该用神受到了第一层次爻之克，为受制，受制即为受伤。
但具体情况还要具体对待：（1）如用神为动爻，且变爻不减其力，则此用神不受伤。
（2）如用神为静爻，且在卦中得动爻或旺爻之生，则不受伤（3）如此用神既受日克又被日合，则不受伤。
442、月克日冲和月冲日克这两种状态对用神来说，处境是不是一样的？
答：同一个用神在这两种情况下的处境是相同的，都是衰而受伤，没有生克权，但衰的程度又是不同的，受月克日冲时，其处境是日破，如在卦中得生还算有救；受月冲日克时，其处境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
不同的用神在这两种情况下的处境是不尽相同的。
如用神是动爻，则其处境无论是日破还是月破，只要变爻不减其力，就终为有用；如此用神是静爻，就是无用了。
443、用神如在月在日都受冲克，此用神是否就是彻底无用了？
答：多数情况下都可以这么说。但也有极特殊的情况，如卦有三合局，此用神又在局内得生，或得三合局之生，仍为有用。
444、卦中一个爻动还好对付，三个爻动就不知该如何是好了，怎样才能理清关系？
答：动爻都属第二层次爻，从理论上讲，他们在对他爻的生克上是同功同权的，但由于他们在卦中各自所处的状态不同，各自能力的发挥程度也就有很大不同。这些状态有多种，大致为这样几个方面：（1）受月日制约状况的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暂时发挥不了作用；月破在月内就无生克权力等。
（2）受变爻制约状况的不伺：化回头生就力量倍增；化泄就贪生；忘生克；化回头冲克，在没解此冲克之前，就失去生克能力；化合就会贪合忘生克；化空化破化墓也都会暂时失去生克权。
（3）受特殊规定的制约：一个是空亡，一个是入墓，都会使处于这个状态的爻暂时无生克权力。
（4）受合局的制约：一个是动爻与动爻之问合成局，一个是动爻与月日合成局。如动爻即是合局的化神，则该动爻力大无敌；如不是化神，则因在局内生他或受克而减力，并对局外他爻失去生克能力。
弄清了动爻在卦中可能遇到的几种状态后，再遇到卦中多爻动的时候，就不必在乎有多少爻动了，可按下列程序来理清：（1）首先选好用神，这是论事的中心。看看这些动爻各是用神的原神忌神还是仇神。用神也可能是动爻之一，那就看其他动爻和这个动爻是什么关系。
（2）看这些动爻之间，或与月日之间是否形成了合局，如成局，就看这局是生用神的还是克泄耗用神的。
（3）看这些动爻对用神是否形成了连续相生或依次相克。
（4）看各动爻是否因月日或变爻或合局而减弱或失去了生克能力。
（5）最后看动爻力量的归宿，对用神是生还是克，用神是受益还是受损。
445、卦象对用神是否有影响？
答：这样问的意思我明白，这是在问八卦中的卦象对六爻中的用神是不是有影响。但这样问有些太笼统，卦象并不单指八卦中的体用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六冲等也是卦象的一种，甚至爻的月破、暗动、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一种。而且用神也不仅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
用六爻法预测时，也是要看大象的，如测求谋卦遇反吟多主不顺；如测忧患之事卦逢六冲多主云开雾散；测婚姻卦逢六合多主婚事可成；测行人卦遇游魂多主暂时不归；测出行卦遇归魂多主不动等。这是总的信息方面的影响，但并不具体去影响用爻的旺衰。至于体用生克、互卦，旺衰、党众多寡等就不必用了。
很多初学者用一卦断事时，既想用六爻去断，又想用八卦去断，用六爻断的结论是用神旺相主吉，用八卦断时又见卦变回头克主凶，出现这种矛盾情况时，就不知该如何断了。遇到这种情况时，主要从旺衰上找找原因，有些看是回头克，实际是衰而没有能力克，信息总是一致的，不会是矛盾的。
446、用神为申爻，卦为乾卦，月日为寅卯，这个申用神是旺是衰？
答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以为申金在乾卦里就可以算是旺。不错，一个卦是用构所处的周围环境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌诸爻的动静及对申爻的损益如何。
447、如果卦是乾卦，用神是水，月日为辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之关？
答：这种情况，也只能说用八卦测事时乾卦卦气为旺，用六爻测事时，也只能说是乾卦中的原神申金为旺用神水在月日受克为衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金发动，才能通土水之关。如乾为六静卦，虽申金原神旺相，也不能通土水之关。用卦中辰戌二土为月建日辰入爻并暗动，除生申金之处，仍有余力克水用神。
448、古书中讲“合住月令有贵人帮”是什么意思？
答：反映在卦中的意思是，如用神与月建作合，比如说是亥用神与寅月建作合，当有辰戌丑未土克制亥水时，这辰戌丑未土受月建之克，就会减弱或完全失去对亥水的克力。且亥与寅作合期间，也不受他爻之克。反映到实际生活当中，月建为长官，就为贵人，你与长官贵人相合，关系密切，别人就轻易不敢欺负你，即使相欺，也会有分寸。但这句话并不是对所有的“合住月令”之用爻都有效，如子用神与丑月建相合，戌用神与卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了贵人在克你的时候手下留情之外，就不会再帮你什么了。
449、用神临空，又动而化空，这个用神是有用还是无用？
答：这个用神有两个象：（1）本象为空。
（2）变象也空。
用辩证法的“否定之再否定规律”来看，这就象对原来的“不”加以否定，再加上一个“不是”，那么“不是不”
就变成了“是”一样，把原来的“空”变成了“空”，那就是“实”了，就是用神有用。如果用辩证法的“量变质变规律”来看，在“空”的基础上再来一个“空”，是空上加空，是变本加厉的空，又有到头来一场空之意，就是用神变无用。当用神空动化空的实质是动而化进，或动化回头生的时候，就符合“否定之再否定规律”，为用神有用；当用神空动化空的实质是化退，或动化耗泄时，就符合“量变质变规律”，为用神无用。
450、在断一个卦时，有时好象应该按六亲取用，但又好象该取应爻为用，这时该如何取舍？
答：这个问题涉及许多具体问题，很难用几句话做理论上的概括。举个例子吧：我测自己的弟弟，按六亲关系当取兄弟用，但他也是我公司的员工，是我的下属，当取子孙爻为用，同时，他还是我的司机，为我所用，又该取妻财爻为用，那么究竟该取哪个爻为用呢？我的经验是：（1）与起卦时的意念有关。
（2）与所测的事有关。
（3）与测意有关。
如起卦时的意念是：弟弟什么时候回来？当取兄弟爻为用。
如起卦时的意念是：司机干什么去了？当取财爻为用。
如起卦时的意念是：派X X X去办这件事行不行，当取子孙爻为用。
当他是兄弟时，就以兄弟爻为用；测他去办某件事成败如何，他是职员，就得取子孙爻为用；当他为我所用，测与他本人无关的事时，就得取财爻为用。
一般不在六亲关系时才用应爻。但当你的兄弟成为你办某件事的另一方的时候，比如你要去他那里办理一项业务，或与他合作一项业务，或欲与他签属一项协议，或与他诉讼一件纠纷等，他虽然是你的兄弟，但也是所测事情的另一方，也要看应爻。
451、测签合同如何取用神？
答：测签合同至少得看四个用神：（1）看代表合同文书的父母爻旺否。
（2）看世爻和应爻的旺衰和关系。世爻为己方，应爻为另一方，相生相合才能达成协议。
（3）要看间爻如何，这是中介人，可能是撮合人，也可能是捣蛋鬼。
（4）有时还得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允许这项合同的达成等。
452、如果是妻子代丈夫去签合同，是否该取官鬼为用？
答：测的是双方能否签成合同，又不是测你丈夫情况如何，不能取官鬼爻为用。丈夫去签合同也好，妻子去签合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻这一方。卦中的官鬼爻是代表制约合同双方的官方（法律条文，文件规定等）。
453、用神两现时，取用的原则众说不一，究竟该如何取用？
答：古人对用神两现的取用原则，确实有取旺爻为用和取病爻为用两种主张，各有其道理，不能去评说谁是谁非。我的经验是都看，别说是两个用神，就是三个五个，我都一起看，他们各自从不同角度反映出一些特有的信息，都是这个五行用神的信息，互为补充，可提取的信息就更多些。两个用神中，可能有一个发动，一个不动，一个逢合，一个逢冲，一个逢破，一个逢空，一个旺相，一个入墓，所显露的信息都是这个人或这件事的信息，这时就要看其整体力量的作用，最终可用旺相无病的一个断事之吉凶，用有病的一个断事之应期，应验准确率较高。
454、测求财时用神两现，如世爻是午，财有辰未两支，但未临空亡，是否就可断为无财？
答：应该看成财是有，财分两处，有一处是空的，只要世爻旺相就能生出财来。对于空，也不能单纯理解成没有，有但拿不到手，也是空的含义，或者有财被藏起来了，也是空的表示。不能说空就是没有，暂时拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到实际生活当中，你先做某件事，费了很大的力，但财没能到手，但做另一件事，财就能拿到手。当未出空时，也就能拿到手了。这一个是要从旺衰上去看，一个是要从时间上去看，还有一个世爻和用神财爻的亲密程度的问题。
455、己卯年丙寅月丁亥日，测来海口学易收获如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，财爻子水发动克父母午火用神，是不是可断无收获？
答：断卦时，不能把用神看得那么死，不能一见卦中“财克印”就一概认定对学习不利。你问的是学习上收获大不大，那就要以世爻为己，看卦中三点：（1）卦中有没有生世爻的。
（2）世爻是不是旺相受生。
（3）生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教师有能力让你受益，世爻旺相受生，就说明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六冲变六合，说明你来时忧疑不定，矛盾重重，但结局是稳定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主点名气，你还要把官鬼和世爻分开来看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孙申金、妻财子水三个爻发动，看似财爻得连续相生，旺克父母午火，实则是子孙申金临月破，通不了水土之关，妻财子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
456、测病时如何确定病的部位？
答：测病时多以官鬼为病，可通过如下三个方面来确定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，则病在下腹部。
（2）官鬼爻的五行。如鬼爻为巳午火，则病在心脏或循环系统。
（3）官鬼爻所在宫位。如鬼在乾宫，则病在头部。
运用时，要依据旺衰，综合确定。
但有时也以忌神为病，如测父母疾以财爻为病，测丈夫疾，以子孙爻为病。此时尚需以用神所在的爻位、五行和所在宫位综合确定。
457、断语说：“久病逢冲必死”，果真如此吗？
答：一定要注意断语的使用条件。应用这条断语时，一定要把握好以下几点：（1）要搞清是逢什么冲，是月冲还是日冲，是卦逢六冲还是动变回头冲。
（2）冲后逢没逢合，或六冲卦是否变为六合卦。
（3）是用神逢冲还是忌神逢冲。
（4）用神是旺而逢冲，还是衰而逢冲，是因冲而暗动，还是因冲而破。
（5）是两个相克五行相冲，还是土五行本气相冲。
（6）“久病”只是说明了病的时间长短，并没有说清病的轻重，也并没说清病人体弱到什么程度。更没有说清病人的年龄段。
古人所处时代的生产力还不够发达，在生活上是很节俭的，对花上三、五个钱去算一卦是很在意的，多数都是在亲人已久卧病榻气息奄奄时才去测卦，以便对后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢冲显象时，用此断话每发必中。现代人花上五元、十元算上一卦，可能只是为了开个玩笑，只是想要证明一下你的卦技，对钱是毫不在意的。现代人也生活得太优越了，对人生充满了欲望和追求，越来越怕死，无病尚且呻吟，稍有点小病就紧张得不得了，长个疖子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辞。因此，现代的求测人，无论是在语言上的信息还是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，预测者要予以注意。同时，现代的医疗手段，和药品的针对性都具有了相当高的程度。因此，对“久病逢冲者”不可轻易断死。
458、为什么“近病逢冲就好”？
答：因为是近病，身体的器官并没有受到严重损害，对疾病或外来的不利因素还有很强的抵抗力，此时在卦中反映出来的显象，也一定是用神旺相，富有生机，在这种情况下逢冲，冲掉冲伤的是你身上的病气，而不是在冲伤你的身体，用神是旺的，也就是身体是旺的，一冲不就动了吗，一动不就摆脱掉了病气吗？就是这个道理。
近病，一个是指病的时间不长，二是指病情不重。如果是刚刚在几天前头被撞了一下，变得惚兮恍兮的，喜欢昏睡，看似近病，实则是颅内出血不止，并非轻病，如用神弱而逢冲，也是要死人的。
459、年运卦的信息量太大，断起来总觉得忙忙乱乱的，究竟该怎样断？
答：把握好以下几点，就不会手忙脚乱了：（1）年运卦确实是一种多信息卦，信息范围十分广泛。但求测者在起卦时的意念，也不是思绪万千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息显象也多偏重于财运、官运、婚姻、健康等方面，故在断年运卦时，也就按这几个课题一个一个去推断，推断完一个再去推断另一个，不要东一锒头西一棒锤的。
（2）无论断什么课题，都是以世爻为人的用神的，都是以世爻为论事中心的，卦中的六亲都是世爻的六亲，卦中的诸神（用原忌仇）也都是世爻为喜为忌的。
（3）断哪个课题时，就再取一个事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中诸爻对其作用，以及用神间的喜忌关系，如测财运，就取财爻为用，看其旺衰动静，看子孙爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是护财不是敲诈捣蛋等，还要看财爻与世爻的关系及世爻能否胜财等。
（4）在看卦外环境和长官时，主要是看流年太岁和月建，日破日合、暗动、日墓等就不是那么重要的因素了。
460、变爻可否与月日组成三合局而加大对动爻的生克力度？
答：按古人规定，三合局的成局之规主要有如下几种：（1）三合局的三个支在卦中都发动。
（2）三合局有两个支是卦中动爻，另一支为月或日。
（3）三合局中有一个支是卦中动爻，另两个支是月和日。
（4）三合局中的两个支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一个支是这两个动爻之一的变爻。
（5）暗动之爻也可做为三合局的一个支。
变爻即使与月和日正好是三合局的三个支，也不符合三合局的成局之规，故不以三合局论，只论变爻在月在日是受生克冲合还是空破墓绝，而看其对本位动爻的作用力是增加是减少还是丧失。
461、卦中用神安静，但与卦中两个动爻，或与卦中一个动爻和月或日，恰是三合局的三个支，这可不可以按三合局论？
答：卦中一静两动三个爻分别为三合局三个支时，或卦中一静一动和月或日为三合局的三个支时，都不符合三合局成局之规，不能按三合局论。但当卦中初爻、三爻或四爻、六爻与月或日为三合局的三个支时，且初爻、三爻中有一个爻为动爻，或四爻、六爻中有一个爻为动爻时，可按三合局论，但叫虚局，待那个静爻临月临日的时候，才能成为实局，吉凶应期也就到了。
462、卦中有时出现一个原神两个忌神都发动的情况，此时该断吉断凶？
答：这个问题看似简单，但却不是能用一句话回答得了的，必须分做许多情况来分别加以说明：（1）正常情况下，一个原神和一个忌神都发动，又都有生克权力时，对用神来说是连动相生，用神增力。但此问中是一个原神发动，两个忌神发动，一个原神难通两关，一个忌神使用神加倍增力，另一个忌神又会使用神减力，再加上原神也是使用神增力的，综合下来用神增力还是大于减力。
（2）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回头冲克、化合、化空破墓绝，则失去或暂时失去对用神的生克权，则用神徒遭两忌神动克，将严重受伤。
（3）如果两忌神都因在月在日或在变爻所处的状态不利，使之失去了或暂时失去了生克权，而原神却有生克权，用神只受原神之生而不受忌神这克，只增力而不减力。
（4）如果两忌神中只有一个失去了生克权，而原神有正常的生克权，则卦呈连续相生，用神增力。
（5）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，则不必再看原神、忌神，吉凶已明。
（6）看是测眼下近期事，还是中长期事。如所测之事在一两天内就进行完毕，而此时恰是原神或忌神失去生克作用期间，则原神不能发挥原神作用，或忌神不能发挥忌神作用。如所测之事为中长期之事，吉凶又有所不同。
（7）所问的“此时该断吉断凶？”也需根据卦中的用神是测吉庆之事的用神，还是测忧患之事的用神而定。
如该用神是测求谋好事的用神，则用神增力时应吉，用神受伤时应凶；如该用神是测疾病、官司等忧患之事的用神，则用神增力时应凶，用神受伤时应吉。
463、土爻发动化出巳火，是论回头生还是论化绝？
答：六爻中有些规定在古书中说法都不一样，就说这个十二宫中的生旺死墓绝吧，有的是在月、日、动、变四个地方都论，有的只在日和变爻处论，有的只在变爻处论，有的只论生旺墓绝，有的论生旺死墓绝，怎么论怎么用的都有。我的经验是只在变爻处论，日辰有时也论，但不常用。如辰土在月日得生扶有气，则辰化巳论生，而不论绝；如在月日均是休囚死而无气，辰化巳即论绝不论生。在实际运用中，按所测事的长短分开就可以了。化绝主要是指短时间的事，短时间的事需要快办，此时要是遇个绝地就是拿不出办法，遇见大困难克服不了，即使论慢慢地生，长久地生，远水不解近渴，事情就办不成。如是长久事，慢慢地办也可办成，回头生也就能发挥作用了。
464、用神多处受克而得处生，是否可以叫绝处逢生？
答：一个卦爻的旺衰，也就是生克权力，主要来源于月、日、动、变四处。一个爻如在这四处的三处都处于受克状态，就是面临绝路，如在第四处得生，这种情况也可以叫绝处逢生。这个“绝”是指多处受克的意思，而不是单指十二宫中生旺死墓绝的“绝”。如果用神绝处逢生，就意味着这件事有救。这种绝处逢生，与通常断卦中所说的绝处逢生，在意义上又有所不同。
465、断卦时如何看进行时？
答：用进行时断卦，是在卦的原象的基础上，再按时间的推移，看用神在变换后的时间里的旺衰变化。如卦的原象为事可成，但用神或原神的旺度还差一些，那就向后不断地推移时间，看看在何时能补足用神或原神的旺度，问题差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月内按日去推移，年时也如此。如卦的原象为凶，但忌神的旺度还差一点，那就向后不断地推移时间，看在何时能补足忌神的旺度，问题差在月上就按月推移……。如果事之成败吉凶是短期的，按进行时推移月日，在有限的时间内，没有可以补足用、原、忌神的条件时，吉不能应吉，凶不能应凶。用进行时断卦，不仅可快速断出事之吉凶成败，更能快速地找到吉凶应期。
466、三合局在月在日均处休囚状态，是否还有生克力量？
答：三合局是不同力量的集结，是不同兵种的协同作战，自带给养，自带防护，自成体系，具有很强的战斗力，其对卦爻的生克力度甚至可超过月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量组成来讲，三个支都是动爻或月日，且不受变爻不利因素的影响，就其中任何一支的力量来讲，都是如走如飞，如君如天的。其次就其组合情况来看，三个支是连续相生的，具有很强的合力，又互为救应，如见水，有寅木可化，有戌土可克，如见金，有午火可克，防卫能力很强。在月在日都处休囚状态，也仍然有很强的生克力。
467、六爻中的三合局也有破局之说吗？
答：六爻中既有三合成局之说，也有三合破局之应。
一般说来，卦中动爻或与月日符合三合成局之规时，即可论三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局内得生，则问吉应吉，问凶应凶。如三合局不成或破局，则问吉应凶，问凶应吉。但六爻中的三合局。是较难破的，只有当三合局的第一支神受冲克，中神同时受日冲克时，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月为申日为子时，火局才不能成立或破局。
468、卦中动爻受制于月日为第二层次爻，但卦中动爻也受制于变爻，变爻是否也应为第一次爻？
答：动爻与变爻是属于同层次爻之间的相互制约，只是因组合上距离较近，变爻对动爻的制约力较主卦中的其他动爻稍大一些而已。变爻同样也要受月日的制约，故仍属于第二层次爻。
469、变爻临月建或日辰时，是否为第一层次爻？
答：是相当于第一层次爻，如临日辰则不畏月破，如临月建则不畏日辰冲克，对本位动爻的制约力的大小，也等同于月日，但在名份上毕竟不是月日，这相当于第一层次爻的旺衰力度，将随月日的流变而改变，过月过日则不再是第一层次爻了。
470、静卦中的旺相之爻，是否可看成是第二层次爻？
答：对不临月日的其他爻而言，具有相当于第二层次爻的作用，但并不属于第二层次爻，只有在逢冲而动时，才能成为第二层次爻。
471、静卦中的旺相之爻与动卦中的旺相静爻相比，是否前者的作用要重要一些？
答：静卦的旺相之爻与动卦中的旺相之静爻，都是在静爻这个层次中拥有生克权，从这种意义讲，他们的地位是相同的。至于谁比谁重要，因各自所处的环境不是同一个，没有必要做这种比较，只能各自在各自的环境中去论。
472、亥月酉日起卦，寅卯两用神同现于静卦中，哪个更旺些？生克权力是不是一样大？
答：寅卯两用神都在月得生，在日受克，但寅与亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日冲为暗动，已上升为第二层次，在生克权力大小上看，卯要比寅大。
473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天时、地利、人和之辞，他们各指什么？
答：爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形象比喻说法。
474、用六爻测事，原神安静不动，但与卦中一动爻和月或日构成三合局，遇这种情况是否可认为是用神得三合局之生？
答：因此三合局中有一个支安静不动，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神会因合而绊住，或因合而减力，不能或暂时不能生用神。
475、有的书中说：卦爻因与月日作合而绊住；有的书中：说卦爻因与月日作合为合起；还有的书中说：卦爻与月日作合为旺；还有的说：卦爻会因月旺合而减力。
各在什么情况下成立？
答：卦爻与月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。当为月日生爻之合时，卦爻会因合而旺；当卦爻在卦中受克，但与月日成爻生月日之合时，爻虽因生月日而泄力，但月日却能克制住卦中的忌神，并合住这个爻，使之不受忌神之克，谓之合起；当爻与月日成克合，或爻生月日之合时，该爻会因合而减力；当爻与月日做合时，无论是生合还是克合，也不论是爻生克月日，还是月日克爻，该爻在做合期内都会因合而绊住，不能常发挥其生克权力，也会因绊住而减力；只有当合局为月日生爻时，爻不仅旺，且有生克权。
476、六爻中是否论半三合？
答：在这方面古人没进行论述，我的经验是：（1）当这半三合的两个支为卦中的两个爻的话，且至少有一个爻为动爻时，做为一种合力，也具有很大的生克力量。
（2）当这半三合的两个支，一个为卦中爻，另一个为月或日的话，那么，这个卦爻不论是用神、原神还是忌神，也会被绊住。
477、六爻中是否论三会局？
答：当只做为一种力量来看待时，也可以论。
478、是不是用神逢三合局成就为旺？
答：古人在断卦时往往如此说，但用起来出人较大，一定要具体情况具体分析。一要看用神在三合局内是受生、受克，还是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入时，月日是长生之支、中神之支还是墓库之支，三合局的力量会因是何支神在月日值班而有很大不同。
三要看此三合局成不成化。总的说来，只有当用神因合局而受益增力时，且合局成化时，才能说是用神旺，如用神在合局内受克泄耗而减力，或三合局不能成化时，则用神不是因合而旺，还可能因合而绊住。
479、用神在月日动变四处，有三处不受益，而只在一处受益，这是不是书中所说的绝处逢生？
答：绝处逢生的“绝处”是指用神在日辰处，或动爻在变爻处，或伏神在飞神处处于绝地，这个“绝”是指五行在十二宫表中所处的生、旺、墓绝中的绝。当用神在日、变、飞一处处于绝的状态时，但在日、月动、变的其他处却得到了生扶，才谓之绝处逢生，“绝处逢生”是以用神在月日动变四处生多克少为前提的。所以，当用神在三处不受益而只在一处受益时，不是通常所说的绝处逢生状态。
480、在考虑旬空、入墓、伏藏、化进、化退、伏吟、反吟等特殊规定时，是否也有先后顺序？
答：这些特殊规定可能会同时出现在一卦之中，但却很少同时发生在一个卦爻上。一个爻最多同时遇上二、三种，只看其眼下有无生克权就可以了，不必再分先后顺序，因为这些特殊规定之间的关系是并列的，并不存在谁制约谁的问题。
481、卦中的远近组合，除了动爻和变爻离得最近外，还有没有其他的表现形式？
答：当然还有其他表现形式，如：（1）伏神与飞神。
（2）世应两爻与其所临之爻，如妻财爻持世，则表示妻财爻与世爻同位最近。
（3）在静卦中，如用神与原神相邻，中间无阻隔，相生就最得力。
482、是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权？
答：一个卦爻受伤就失去了生克权，这可以成为六爻运算中的一个定理，其逆定理“爻不受伤就有生克权”
也可以成立，但不太严密。说其可以成立，是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立，说其不太严密，是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约，还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽没因制受伤，但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中，也暂时没有生克权。
483、书中经常说“用神旺相”、“用神衰弱”的，是不是用神衰就没有生克权？
答：不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的，这个“旺”和“衰”就是一个“不确定”的因素。有时说这个爻是旺是衰，是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的，有时又是针对日上而言的，有时是针对卦内环境而言的，有时又是在分析完了整体卦象之后，对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最终结论，这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶，但也只能说有受伤的可能，而不能完全确定。因为当一个爻即使在月日动变四处都休，但没受上层次爻克，同层次多个爻克，虽是衰，并没有受伤，仍有生克权，只是相当无力而已。如在三处休囚，一处受克，就为受伤就失去了生克权。
通常所说的“旺相”、“衰弱”，多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态，在月的旺衰虽很重要，但也只是月日动变四个旺衰来源之一，即使卦爻在月为休囚为衰，如在其他三处都得生扶或临，则最终论此卦爻旺衰时，并不是衰。即使卦爻在月为死为破，如卦爻发动，变爻又不减其力，则虽衰也有生克权。
484、什么叫“休囚无气”？是否有“休囚有气”之说？
答：通常所说的某卦爻“休囚无气”，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时，喜欢统一来论述，故有“旺相”、“休囚”两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在“休囚”这一类中，有时为了强调也包括“死”这类卦爻时，就习惯在“休囚”二字的后面再加上一个“无气”，有时也单独把处于“死”的状态的卦爻，表述为“休囚无气”，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并没受月之克时，就可称其为“休囚有气。”
此外，“休囚无气”和“休囚有气”还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、变，如在月在日都休囚，就可称之为“休囚无气”，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就可称之为“休囚有气”。有时采用“休囚有气”一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上“有气”两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。
485、如果卦中用神安静，在月处于休或囚的状态，如被日辰冲，是不是暗动？
答：如果卦爻在月只是处于休或囚的状态，为有气，如在卦中不受克或受生，逢日辰冲也为暗动，只是生克之力比旺相暗动之爻要小一些而已。
486、同时测父母两个人的情况时，卦中只现一个父母爻怎么办？
答：第一：同时测两个人的情况时，最好是分别起卦，用起卦时的意念加以区别。
第二：如果已在一卦中带上了父母两个人的意念，也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用，另一用神看伏神。以阳爻为父，阴爻为母。如卦无伏神，可按明现之父母爻取另一用神，卦中父母为阳爻时，为父，则该父母爻所克之阴子孙爻为母，卦中父母爻为阴爻时，为母，则克该爻的阳财爻为父。
487、测父母病，用神在卦中安静，在月、日、动三处均受克，但旬空可避凶，在出旬后即可得日生有救，是否可断无凶险？
答：卦的原象是大凶之象，虽在旬内可避凶，但逢日辰冲时还是要应凶的。
488、测病灾，用神在月日均休囚受动爻之克，但伏藏不现，且墓于飞神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
答：因大象为凶，虽空墓可避克，但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时，可能会应凶。
489、测求财，妻财寅木持世，安静，在申月为破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土发动不克用，待出旬时已过申月，是否可断到亥月可得财？
答：卦象已是不得财之象，就不必再去找应期了。
到了亥月也可能有得财之事，但已与所测之财是两码事了。
490、在六爻预测中，合可否解空亡？
答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么该空亡之爻可因合而旺，出空时也为有用。但合不能解除其空亡状态，在旬内毕竟为空。
491、测疾病，是否用神入墓就为凶？
答：不能这样武断，要在把握好以下三点再去断吉凶：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特殊规定，但也是一种生克状态，如水入辰墓是受克，如金入丑墓则是得生，土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就为凶或不吉。
（2）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来，日墓的时效期较短，月墓的时效期较长，而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。
（3）一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克，再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之时反应吉。
492、测出行，用神入月墓，是否一个月内都走不成？
答：如测能不能走成，与用神人不入墓无关。
493、如果在卯月丑日问卦，卦中用神酉金是论在日得生，还是论入日墓？
答：因用神酉金在卯月为月破，逢生不起，故在丑日按入墓论。
494、卦中用神丑土动化辰土，是化进神，还是化墓？
答：这要看丑土在月日各处什么状态而定，如逢破或在月在日均受克，则为化墓，如在月在日只是休囚或在一处得生，在另一处受克，或在月日均旺相，则应视为动而化进得帮扶。
495、何为真入墓？何为假入墓？
答：概括地说：当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓，当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓；真入墓的卦爻出墓也无用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
答：这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻，则月破是主象是凶象，已不必再论入月墓，逢冲之日就要问吉应凶，问凶应吉；如此用神是动爻，就要看日辰和变爻对其是损是益了，如为益，则在月内既入墓又受克，但出月就有用，如为损，则既入墓也受克，出月也无用。
497、测与某人交友可否，取兄弟爻为用吗？
答：因为你在起卦时还没把那个人看做是朋友，也尚未发生实质性的亲密关系，故不能取兄弟爻为用，而应取应爻为用。
498、主卦是现在的信息，变卦是最终结局的情况，这样说对否？
答：“主卦是现在的信息”这一点是对的，“变卦是最终结局”的说法不够确切，古人也多有“变卦为事之终应”之论，我不能苟同，我的经验是：变卦是事情发展进行过程中的信息载体。
499、可否用六爻法择吉日？
答：不仅应该说可以，而且应该说是一种最好的择吉方法。
500、卦中原神动化回头克，这个原神是不是就不能生用了？
答：理论上是这样，但还要具体掌握如下几点：（1）如果这个变爻受月日之克，也为受伤，无生克权力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暂时没有生克权。
（2）如原神在月日旺相，在卦中又得动爻之生，虽可受制于变爻，但当变爻受制、被合、临空、入墓之时，原神仍有生克权，问吉可应吉，问凶可应凶。
（3）如是克中带合，原神又旺相，冲开之日原神仍可生用。