易经明道录 （第六章）
（六）
卦三一 咸 〔兑艮〕〔泽山〕
咸：亨，利贞，取女吉。
│ 注：咸－－感也，男女交相感应，万物流通互感也。
│ 象：咸综恒。艮＝少男，兑＝少女，男女相感。两卦相错，六爻阴阳皆感应。
│ 艮＝三，兑＝六，艮之一阳居三，兑之一阴居六，男女如其位。
│ 释：阴阳正位，故利亨贞。女在外卦，宜娶之入内，使有所止，则吉而悦也。
│彖：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
│ 释：兑阴柔，艮阳刚，互感而相合，是止而悦之兆。
│象：山上有泽，咸，君子以虚受人。
│ 象：泽性润下，土性受润，故有感。
│ 释：山虚而受泽水，君子应胸怀谦虚，始能接受他人。
初六：咸其拇。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：以人体言，初爻在下，象足之拇指。艮综震＝足之象。
足之大拇指，感之不深，且初爻应外卦之九四，其心向外之象。
释：有了感应，行将发动。
六二：咸其腓，凶，居吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大过，大者过也。〕
注：腓－－小腿之肚。
象：拇之上为腓。艮＝止，爻变而为巽＝进退不果。
上应九五之君，若图以感情动之必凶。本爻为止，有等待之象。
释：蠢蠢欲动，凶。安分守己，吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：中爻巽＝股，股仅能随身而动。
九三阳爻随六四之阴，乃君子悦小人之象。
释：阿谀附和，往吝。
九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：憧憧往来，朋从尔思－－事物相互影响，人所思者皆与自己有关。
象：六爻互应＝憧憧往来之貌。中三阳爻互连＝朋也。
四居上而在中，居心之位，为感应之中枢。
释：正则吉，◇悔。慎防外在引诱，私心为患。
九五：咸其脢，◇悔。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：脢－－背脊肉，与小腿肚相应，是不能动之部份，不可感也。
象：九五比扶上六，又下应六二，偏私浅狭，非人君之道。
上卦兑＝悦，下卦艮＝止。今君悦上而止于二＝咸其脢之象。
释：选定目标，勿三心二意，无悔。
上六：咸其辅颊舌。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：辅颊－－牙床外之皮肤为辅，脸之两侧为颊。舌动时，辅颊皆随之而动。
象：兑＝口舌，辅颊。
咸卦＝人之身体，上六阴爻为口，中三阳为腹背，下二阴为腿脚。
释：动人之辞色而已。
卦三二 恒 〔震巽〕〔雷风〕
恒：亨，◇咎，利贞，利有攸往。
│ 象：恒综咸。男上女下，男动乎外，女顺乎内，人理之常，故恒而久。
│ 震＝长男，巽＝长女，上下有序，上下卦皆互应有感。
│ 释：恒亨通，所以◇咎。但应有恒于正，始有所成。
│彖：恒，久也，刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
│ 象：上震为阳刚，主动。下巽为阴柔，主顺。
│ 释：上动下随，天地之道，能同天地之道，故恒久。
│象：雷风，恒，君子以立不易方。
│ 注：方－－大中至正之理。
│ 释：君子应坚持正道，持之以恒。
初六：浚恒，贞凶。◇攸利。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：浚－－深。
象：阴居阳位，与四相应，两者皆不正。又阴柔小人，初时弱智，不宜守恒。
释：立场未明，愈坚持愈凶，不利也。
九二：悔亡。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：阳居阴位。爻不正，幸得中，且与六五正应。
释：保持正常，◇悔。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
象：巽＝进退不果，改节之象。变坎＝狐疑，亦改节之象。
三阳爻虽居阳位，但上应上六，风从雷变＝不恒其德之象。
释：其德不能坚守，中途变节，虽正亦吝。
九四：田◇禽。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：应爻为地，震＝大涂，故象田（师、小过与本卦大象同，皆有禽象）。
应爻阴虚＝◇禽之象。九四不得其位，所应不实，故一◇所获。
释：徒劳无功。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：爻变为兑＝少女、妾。妇人以顺从为正。
六五应九二，若以妇守恒于夫，是吉。若以六五为君，守恒于下属则凶。
释：恒守其德为正，然应符合身份及责任。
上六：振恒，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：阴居极位，时机不宜，不识时务之象。
六居恒之极，在震之终，阴爻又难以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。
释：经常妄动躁进，凶。
卦三三 遯 〔干艮〕〔天山〕
遯：亨，小利贞。
│ 象：遯综大壮。六月之卦。天下有山，高山仰止，阳爻上进，一一远避而去。
│ 二阴在下，阴渐长，小人盛，君子遯避。
│ 释：遯，君子亨通，小人则利于守正。
│彖：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。
│ 象：九五阳得位，与六二相应。
│ 释：小人道长，君子应知时而退，以避灾吝。
│象：天下有山，遯，君子以远小人，不恶而严。
│ 释：君子遯避，不近小人，态度坚峻，但心中宜保持祥和。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：初＝尾。尾在后，逃避时在最后，乃逃之不及，有危之象。
释：遯时落后，危厉，无所为则◇灾。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：莫之胜说－－脱不掉。
象：艮＝止，执之象。爻错坤＝黄牛。
六二上正应九五，其结合之信念坚，改变不得也。
释：信念坚定，无法改变。
九三：系遯有疾，厉，畜臣妾，吉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：系遯有疾－－逃避贵速且远，有所系缚，则有疾也。
象：艮＝止，阳爻本健，止而不前，是为系。中爻巽＝绳系之象。
九三阳爻＝男子，初六、六二＝臣妾。
释：遯时，有所系念，危厉，照顾下属则吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：九四应初六＝喜爱。阳爻居阴位，在君子其义当遯，故为吉，小人则否。
释：有所喜好而遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九五正应六二，当贤者六二遯退时，九五见其志固，嘉褒之象。
释：嘉褒遯者，正吉。
上九：肥遯，◇不利。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：肥－－宽裕自得。
象：居上九，远离困扰。
释：超然于物外，◇所求，◇所不利。
卦三四 大壮 〔震干〕〔雷天〕
大壮：利贞。
│ 象：大壮综遯。雷之威在天之上，四阳由下而上盛长，大壮之象。三月之卦。
│ 释：大壮，利于正者。
│彖：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。
│ 释：阳气渐盛，壮大之貌。
│象：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
│ 象：外卦震＝礼乐。
│ 释：君子应克己复礼，非礼勿行。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：爻变为震＝足，在初为趾。
释：初生之犊不怕虎，有行动则凶，可得信任。
九二：贞吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：阳刚居柔位，在大壮之时，是刚柔得中，未过壮也。
释：行中道则吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：罔－－不用。羝羊触藩，羸其角－－羊冲篱，其角困陷于竹篱间。
象：中爻兑＝羊。震＝竹藩。九三干体之终，在大壮之时，有用壮用罔之象。
释：过于刚强，则不免作茧自缚，虽正亦厉。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：藩决不羸－－竹篱倒塌，羊角得脱。
壮于大舆之輹－－撞上大车的轮子。
象：兑＝毁折，竹篱倒塌之象。爻变坤＝大车。
四阳刚势盛，壮已过中，壮之盛也。然四失位，故戒以正吉之象。
释：正则吉，无悔。无畏艰难，前进不已。
六五：丧羊于易，◇悔。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：下四爻阳刚，至六五转柔弱，有转为和易之象。
羊群行而喜触，若以力制，则难胜而有悔，宜和易待之，是丧羊于易也。
释：壮之甚，转为祥和，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，◇攸利，艰则吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
象：震错巽＝进退不果。上六壮之极，羊全力以赴，角陷于竹篱之中。
释：已至进退两难之际，无所得。若艰守，不逞强，反而吉利。
卦三五 晋 〔离坤〕〔火地〕
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
│ 注：晋－－进而光明也。
│ 康侯用锡马蕃庶，昼日三接－－安国之侯功高，王赐马众多，宠遇隆盛。
│ 象：晋综明夷，且错明夷。离＝太阳。又离＝三。
│ 坤错干＝马。中爻艮综震＝蕃。坤＝众，庶也。
│ 释：晋，人才受到重视，上下相得。
│彖：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。
│ 释：光明祥和，宜顺势而行。
│象：明出地上，晋。君子以自昭明德。
│ 释：君子应诚意正心修身，以使其道明于天下。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
注：摧如－－后退状。罔孚－－不信任。裕－－宽裕从容。
象：中爻艮综震＝足行。
中爻坎＝狐疑。群阴互聚，初在下，不得二三之信任＝罔孚。
释：不急功近利，守正吉。得不到信任，宽心◇咎。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：受兹介福，于其王母－－迟早会受到其「王母」的好处。
象：中爻坎＝忧愁。中爻艮＝止，有阻。
外卦离＝中女，六五＝王母。
释：前进困难重重，守正吉，迟早会得到赏识。
六三：众允，悔亡。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：坤＝众。六三不中不正，有悔，但下三阴爻同心上进＝众允悔亡之象。
释：得到大众之支持，勇往直前，无悔。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：鼫鼠－－大鼠，贪而畏人者。
象：中爻艮＝鼠。九四失位，贪不当之位，上顺六五，下畏三阴＝鼫鼠之象。
释：进之时，贪婪而惧，正亦危。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，◇不利。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：恤－－忧。
象：中爻坎＝忧，本爻变则非坎＝勿恤。
六居尊位，本当有悔，幸九四以下皆顺附，有悔亡之象。
凡卦中有离象，常用「得、失」二字，即因火◇定体，倏然无常多变故。
释：得失不计于心，往吉，无所不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉◇咎，贞吝。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：晋其角，维用伐邑－－晋升至尖端，刚猛失控，必用之以征伐邑国。
象：上爻＝角。离＝兵戈。内卦坤＝众，邑。变震＝众人兵戈震动，伐邑之象。
角者，刚而居上者，上九刚居卦极，故以角象之。
释：进之极，势难止，整顿内部须严厉始吉而◇咎，否则虽正亦有吝。
卦三六 明夷 〔坤离〕〔地火〕
明夷：利艰贞。
│ 注：夷－－伤也，灭也。
│ 象：明夷综晋，错晋。坤＝暗，离＝明，明为暗所掩，是艰困也。
│ 释：失去光明，能承受艰苦考验者始有利。
│彖：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
│ 释：当光明不再时，人应保持理性，接受环境挑战，周文王即是如此。
│象：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
│ 释：在昏暗时期，君子应该韬光养晦，不轻露其智。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
注：明夷于飞，垂其翼－－昏暗之时，飞行不易，鸟翼有伤折而下垂。
君子于行，三日不食－－君子见微知着，退避他去，坚守困境而不妥协。
象：离＝雉鸟，初爻＝翼之垂者。能飞且垂翼，表伤不重也。
离居三，又＝日，三日之象；离中虚＝空腹不食。
外卦错干＝有言。
释：在初，事态不显，识者应坚持原则方可成事，他人之讥嘲不必在意。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：夷于左股－－伤到左股，意为其伤尚不妨碍行动。
象：中爻震错巽＝股。爻变为干＝良马。
六二中正得应得比，处明夷之伤，其伤并不严重之象。
释：情况尚不严重，速谋对策，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
爻：（位），（应），（比）据扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：离＝南，兵戈。中爻震＝震动，出征远讨之象。
外卦坤错干＝首，上六＝大首，为暗之首恶。
九三居离之上，明之极也。处刚而进，遇坤暗于前，是明克暗之象。
释：若欲有所作为，不可操之过急。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：左腹－－左者，隐僻之所也。左腹，谓人与人共享私秘，象其相交之深也。
象：坤＝腹。爻变为巽＝入。中爻震综艮＝门，震＝动，出门庭之象。
六四以阴居阴，处近君之位，小人进言深获上欢之象。
释：小人当道，哗众取宠。
六五：箕子之明夷，利贞。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：六五有柔中之德，如同箕子因商纣无道，徉狂而受辱。
五＝君位，因明夷之时，天下失明，故不言君。上六阴暗至极，是为明夷主。
五近于明夷之主，圣人以为宜晦其明，以免其祸，故以箕子象之。
释：忍辱负重，利于正。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔亨，小利有攸往。〕
象：日在地下＝不明晦。阴居坤之上，明夷卦之终，不明之极。
释：无自知之明，被成就冲昏头脑，后必败落。
易经明道录 （第六章）
（七）
卦三七 家人 〔巽离〕〔风火〕
家人：利女贞。
│ 象：家人综睽。八卦正位，巽＝四，离＝二，本卦长女巽居四，中女离居二。
│ 又九五、六二各得正位，有一家之象。
│ 释：治家之道，利于女正。
│彖：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父
│ 母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
│ 释：一家之中男主外女主内，天理也。家中有上下尊卑，家道正，天下定也。
│象：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
│ 释：有火始有风，故君子言必有物，行必有恒。
初九：闲有家，悔亡。
爻：（位），（应），（比）扶
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：爻变为艮＝门，止，闲防也。初九刚健，能防闲之象。
释：要求应严格，不可放纵，始无悔。
六二：◇攸遂，在中馈，贞吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：◇攸遂－－无所可为者。
在中馈－－馈者，以食物相待也。妇人主饮食内事，故云在中馈。
象：中爻坎＝饮食，与人饮食为馈。
释：只从事本分的工作，正则吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：嗃嗃－－大声喝唤。嘻嘻－－叹声。
象：九三介六二、六四之中，有夫道，乃一家之主。
释：过于严厉虽为人所不喜，但却吉利，若过于宽松，终必有吝。
六四：富家，大吉。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：巽＝近市利三倍，富。变干＝王，亦富之象。
阴爻主利，居家人之上卦，又近君，且得位，应比皆全，故有富象。
释：财富人和，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为贲。〔亨，小利有攸往。〕
注：假－－至于。
王假有家－－君王修身以至齐家。
象：九五中正，有应有比，是治家至正至善之象。
释：名符其实，必然吉利。
上九：有孚威如，终吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：刚居上＝威如之状。
释：目的达到，要保持信用，坚定立场，终吉。
卦三八 睽 〔离兑〕〔火泽〕
睽：小事吉。
│ 象：睽综家人。上离下兑，离＝明，兑＝悦。九二、六五相应而不正。
│ 释：明而悦，但中而不正，故仅于小事有利。
│彖：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。
│ 注：睽－－乖异，先合后违也。
│ 象：上离＝中女，下兑＝少女，火炎上，泽润下，二女相处，各有主张。
│ 释：火动而上升，水动而下流，人因同而相合，因异而分离。
│象：上火下泽，睽，君子以同而异。
│ 释：事物之理相同，事件则相异，君子对此应有所知。
初九：悔亡，丧马勿逐自复，见恶人，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
象：中爻坎＝急心之马，有马急心，难以控制，是丧马之象。
兑＝悦，丧马而悦，是自复之象。坎＝盗，恶人。
九居卦初，睽之始，刚健有悔，然无应无比，无合故无睽，是以悔亡。
释：遇事不强求，悔亡，即使有险，亦◇咎。
九二：遇主于巷，◇咎。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：兑错艮＝里巷。离＝主，目，遇主之象。
二与五乃正应，然睽乖之时，当委屈以相求，有遇主于巷之象。
释：用变通的方法，以达到目的，◇咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，◇初有终。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：天且劓－－天，截发之刑；劓，去鼻之刑。
象：离＝目，见。又离＝牛。中爻坎＝舆，曳。兑错艮＝手，挽掣。
六三应上九，而六三又居二阳之间，九二曳之，九四掣之。
六三阴居重卦人位＝人之象，上九居天位＝天之象。兑错艮＝鼻。离＝戈，故
为割鼻之象。
释：世事矛盾复杂，初虽困难，终将得成。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉◇咎。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：元夫－－大人。
象：九四上下爻皆阴，阳爻孤独无伴，睽离之象。
而睽离之时，阳刚不甘孤立，与初九有遇元夫，交孚之象。
释：势孤，应以诚信待人，相互应援，虽有险却◇咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
爻：（位）中，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：厥宗噬肤－－宗族亲友之间，感情融洽。
象：柔居中，睽时必有悔，然下应贤臣九二，得比，故悔亡。
释：如能与大众同心，勇往直前，◇咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：见豕负涂，载鬼一车－－见到满身是污泥的猪，以及载着鬼的车。
先张之弧，后说之弧－－先张弓欲射，后又疑之而不射。
往遇雨则吉－－雨者，阴阳和也，阴阳和则疑虑去，雨过天青，吉也。
象：一阳在顶＝孤。离错坎＝豕，又＝水，乃豕负涂之象。
坎＝隐伏，载鬼之象。坎＝弓、狐疑、雨。
变震＝归妹，婚媾之象。寇＝指九二、九四。
上九有六三之应，实不孤，但居睽极，故无所不疑也。
释：疑心生暗鬼，遇事无疑始吉。
卦三九 蹇 〔坎艮〕〔水山〕
蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
│ 注：蹇－－险难也。
│ 象：蹇综解。坎位北，艮位东北，故离东北有利。
│ 释：险难之时，有利与不利之处，利于追随有德之士，正则吉。
│彖：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。
│ 象：外卦坎＝险在前。艮＝止，见险而止之象。
│ 释：见险而知止，是明理之人。
│象：山上有水，蹇，君子以反身修德。
│ 释：在险难之中，君子应该自我要求，修养德性。
初六：往蹇，来誉。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
象：艮综震＝足，往来。外卦为坎，往蹇也。
释：时机不当，应该等待。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：匪躬之故－－自己得不到利益。
象：九五为王，六二为臣，外坎为王之蹇，中爻坎为臣之蹇。
释：危难之时，上下交煎，利害成败，应置之度外。
九三：往蹇，来反。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：外卦坎为蹇，故反而求其内。
释：遇事有阻，退一步可也。
六四：往蹇，来连。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
象：六四阴柔，处蹇之力有不足，故来与九三相连，合力以济。
释：前有困难，同心协力可也。
九五：大蹇，朋来。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：位外卦坎之中央，九五又为君位，蹇之大者也。
九三刚健，与九五为仅有之阳爻，故称为朋（下应六二亦可称朋）。
释：问题严重，幸有助力解决。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：蹇之极，而九三、九五来就，是为来硕（阳大为硕）。
释：难处逢生，吉，利于寻求大人之助。
卦四十 解 〔震坎〕〔雷水〕
解：利西南，◇所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
│ 注：解－－难之解散也。来复－－治乱互为因果，是来及复也。
│ 象：解综蹇。九四、九二变为坤＝众、西南。坎变坤＝险解也，故利西南。
│ 又西南坤方，广大平易，当天下之难方解，宜容之以宽大也。
│ 释：难既解，安平无事，但宜修复纲纪，乃吉。
│彖：解，险以动，动而免乎险，解。
│ 象：坎在内，震在外，是动而前面无险也。
│ 释：动离险地，则无险矣。
│象：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
│ 释：君子应体恤他人之过失，原谅包容。
初六：◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
释：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
象：坎＝狐、弓。中爻离＝三。变坤＝黄色、田地。
田获三狐＝小人清除之象。黄＝中色；矢＝直物，中直＝君子之象。
释：小人清除，困难舒解，正则吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坎＝舆、盗。六三小人乘刚＝负且乘。
释：小人用事，虽正亦吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：六三＝拇，小人也。九四与之相应＝君子亲小人之象。
释：远小人，君子始得前来。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：君子维有解－－君子与君子相维系，解去小人。
象：君子＝指九四、九二。六五之君，下应九二，又乘九四，故言维有解。
释：重用君子而小人自退，吉。
上六：公用射隼于高墉之上，获之◇不利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：隼－－肉食之猛禽。墉－－墙。
象：上高而无位＝公。震＝鹄，隼之象。坎＝弓，居下卦，自下射上之象。
震错巽＝高之象。爻变离，外闱中空＝高墉之象。
释：小人成众矢之的，大难得解，◇不利。
卦四一 损 〔艮兑〕〔山泽〕
损：有孚，元吉，◇咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
│ 注：损－－减损。二簋可用享－－简陋之祭祀器具即可表至诚。
│ 象：损综益。
│ 释：损己利人，要有信用，要正直，诚心即可。
│彖：损，损下益上，其道上行。
│ 象：损来自泰卦，损泰之初九，使之成为上九即为损卦，是损下益上。
│ 释：损之所以为损者，是损下而益上，锦上添花。
│象：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
│ 释：君子应该戒除忿怒之气，并减少欲望。
初九：已事遄往，◇咎，酌损之。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：遄－－速也。
损者，损刚益柔，损下益上也。
象：四阴柔居上赖初之益，下之益上，不应居功。
释：舍己为人，◇咎，酌量舍之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：二为柔位，上应六五之君，下卦兑＝悦，乃私情相悦，非损之道也，不可行。
九二刚中，当损之时上益六五为正，但居柔位，以柔悦上，失刚德之象。
释：保持公正，有所为则凶，切勿损公而益私。
六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
象：见彖辞之象＝三人行，则损一人。
同理，若以一阴下降而言＝一人行，则得一友。
释：万事循环相生，有得必有失。
六四：损其疾，使遄有喜，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：四变，中爻为坎＝疾。
释：纠正错误，越快越好，◇咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：两龟之价为一朋，十朋之龟表极其贵重之意。
象：大象离＝二龟之象。九二损己，益六五之君以重宝，不可违也。
释：有其德必受天下之益。大吉。
上九：弗损益之，◇咎，贞吉。利有攸往，得臣◇家。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：弗损益之－－不损其下，而且益之。
象：居损之极，不得再损。阳为君，阴为臣，三为正应＝得臣之象。
◇家，爻变为坤＝有国◇家，大公无私之象。
释：不损且益之，◇咎，正始吉，利有所作为，大公无私，众心相向。
卦四二 益 〔巽震〕〔风雷〕
益：利有攸往，利涉大川。
│ 象：益综损。
│ 释：益，事无不利。
│彖：益，损上益下，民说◇疆，自上下下，其道大光。
│ 象：益卦原为否，损上卦之上九，益于下卦之初九。
│ 释：益者，损上益下，损多益少，使之公平、公允，天下民众受福◇穷。
│象：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
│ 释：君子应迁善改过。
初九：利用为大作，元吉◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：大作－－重要之事。
象：初刚在下，为震动之主，各爻皆损上益下，受益重也。
上应于四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。
释：可成就大事，至于至善方可◇咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用亨于帝，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：或益之十朋之龟－－赠送十朋之龟，意谓宠赐优厚也。
王用亨于帝－－人君永远忠贞谦诚地祭奉天帝，意谓心诚意敬。
象：六二虚中求益，上有阳刚之应，有王用亨于帝之象。
释：得到上宠，永远正直则吉。心诚意敬，吉。
六三：益之用凶事，◇咎。有孚中行，告公用圭。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：圭－－玉制之信物，祭祀朝聘用。
益之用凶事－－凶事，指患难之事，救民于灾难也。
有孚中行，告公用圭－－有诚信合于中道者，应下情上达。
象：中爻坤变坎＝凶险。震＝玉，圭也。
释：救民于灾难，◇咎，应将下情上达。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：中行告公从，利用为依迁国－－下情已上达，得到上面之同意。
象：中爻坤＝国。三阴原在下，损上卦之一阳，故上移一位，有迁移之象。
释：上下沟通，以大众之利益为依归则利。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：巽＝命，综兑＝口。中爻坤错干＝言，告问之象。
九五中爻为艮＝止问之象。又与六二中正相应，有孚惠心之象。
释：互相信任，德惠普被，大吉。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：阳刚居益之极，不可更益也。
巽＝进退不果。变坎＝盗。中爻艮＝手，大象离＝戈兵，击之象。
上九阳刚，求益之甚者也，所应者阴，是重私利者，其害大矣。
释：贪得无厌，众人之敌，凶。
易经明道录 （第六章）
（八）
卦四三 夬 〔兑干〕〔泽天〕
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
│ 注：夬－－决也，决定或溃决之意。扬－－得志放肆。
│ 象：夬综姤。三月之卦。泽在天上，泽水将溃决之象。
│ 上六＝小人，在君之上。兑错艮＝门庭。
│ 六与三为正应，故言孚。兑为口舌＝号。干错坤＝邑，自邑＝同类之阳。
│ 释：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求稳定，勿操之过急，可成大事。
│彖：夬，决也。刚决柔也，健而说，决而和。
│ 释：刚与柔之对决，健者胜。
│象：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
│ 释：君子应施德泽于万民，但忌居功自矜。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：大象震，初爻＝足趾。前四阳为壮，第五阳为夬。
初爻力弱而意志刚强，有率性而往、不能胜之象。
释：不自量力，不能胜而有咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：爻变离错坎＝惕，恤。离日在地下＝暮夜。离＝戈兵，有戎之象。
位居中，有责任在身之象。
释：谨慎戒惧，夙夜匪懈，方无差错。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：頄－－面颧。壮于頄－－决心显露在脸上。
君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠－－君子自行其是，难免有违众意。
象：干＝首，颧之象。五阳独此爻与上六相应＝独行。兑＝雨泽。
释：决心若形于色，有凶。君子自行其是，◇咎。
九四：臀◇肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：次且－－难行也。
象：变坎＝臀。皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑＝毁折，亦无肤之象。兑＝羊，综巽＝绳，牵连之象。三阳同进＝牵羊。
干＝言。变坎＝耳痛，有不信之象。
释：能力不足，无法成事，依靠他人可，但难获信任。
九五：苋陆夬夬，中行◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：苋陆－－苋菜，柔软之草生植物。
象：比扶上六，有软弱不能决定之象。
释：优柔寡断，若以中道行事，◇咎。
上六：◇号，终有凶。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：兑＝口、号。变干＝◇号。
释：无言可辩，终有凶。
卦四四 姤 〔干巽〕〔天风〕
姤：女壮，勿用取女。
│ 注：姤－－不期而遇。
│ 象：姤综夬。五月之卦。一阴生于下，与阳相遇＝姤。
│ 释：一阴侵入纯阳，其影响力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇刚也。
│ 释：一阴由下而来，遇群刚于上。
│象：天下有风，姤。后以施命诰四方。
│ 象：天下有风，风动而物移，物移而相遇。一阴＝君后之象。
│ 释：根据事物的变化，人们应认识其中道理。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：系于金柅－－系在上有金属圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－猪虽然瘦，一样乱跳乱蹦。
象：巽＝木，柅之象，变干＝金。又巽＝绳，有系于金柅之象。
如有所往，必见九二与九四，然二者皆凶。
释：谨慎从事，正则吉，若有所作为，凶在其中。
九二：包有鱼，◇咎，不利宾。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：鱼＝阴性且味美，初六阴柔，九二据为己有，包有鱼之象。
九二不正，与初又非正应，故虽得之，仅◇咎而已。
释：所得好处不多，◇咎，但不利他人。
九三：臀◇肤，其行次且，厉，◇大咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：变坎＝臀。巽错兑，干一兑二，皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑为毁折，亦可谓无肤。巽＝进退不果，有次且之象。
释：有所失，不敢妄动，危厉，◇大咎。
九四：包◇鱼，起凶。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：与初相应，二者皆不得位，初六已为九二所包，九四包之不得。
释：不满所失，起而争夺则凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：杞－－高大之木，叶大而美。以杞包瓜－－美而实惠之状。
象：五阳＝杞，一阴＝瓜。变离＝含章。干＝瓜、天，有瓜得自天之象。
释：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：上九高而坚＝角。
释：无所遇，虽吝，◇咎。
卦四五 萃 〔兑坤〕〔泽地〕
萃：亨，王假有庙，利见大人，亨。利贞，用大牲吉，利有攸往。
│ 注：萃－－聚也。
│ 象：萃综升。中爻巽木在艮阙上＝庙之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兑＝羊，内卦坤＝牛，皆为大牲之象。
│ 释：当聚之时，可以格鬼神、见大人，亨而利正。凡用物当丰厚，大有所为。
│彖：萃，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。
│ 象：水在地上，聚集为泽，上悦下顺，九五刚与六二柔相应。
│ 释：聚者汇合无间也。
│象：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│ 释：太平盛世，君子应事先防范，以戒不测。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说。〕
注：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤－－有德不能坚持，心志惶乱，
必将与同类为谋也。若愿坚持正德，可呼九四为援，握手一笑，不必担心。
象：初与四正应＝有孚，中爻巽＝进退，有孚不终之象。
坤＝迷乱，乃乱乃萃之象。兑＝口舌，号之象。中爻艮＝手，握。兑＝笑。
居萃之时，初六与二阴为群，迷乱失正，幸九四刚健，可往求之。
释：有德无恒，常依附其党。宜从君子，放松心情，往◇咎。
六二：引吉，◇咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：引－－开弓也。利用禴－－祭祀在于心诚，礼薄无碍也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二与九五正应，得萃故吉。群阴相互牵引，往就明君，故◇咎。
释：力量集中，吉，◇咎。有诚信自然会有天助。
六三：萃如嗟如，◇攸利。往◇咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔柔上而刚下，二气感应以相与。〕
象：大象坎＝忧，兑＝口，嗟叹之象。
六三阴柔失位，居下卦之极，上应于天不得相遇，故有嗟恨之象。
释：群小相聚，一无所成。可往◇咎，有小吝。
九四：大吉◇咎。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔承也，下顺从也。〕
象：众聚之上，一阳相接，上为兑体之君，下为归顺之民，故大吉。
唯九四位不正，当人材萃聚，为恶则危矣，故必得大吉，然后无咎也。
释：人材齐集，唯有行正始能◇咎。
九五：萃有位，◇咎。匪孚，元永贞，悔亡。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动。〕
注：匪孚－－不值得信任。
象：九五之尊，萃聚天下之众，为萃有位之象。
释：因地位名望而聚，◇咎。然德信不足，应永维正道，始能无悔。
上六：赍咨涕洟，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：赍咨涕洟－－嗟叹悲伤，痛哭涕零。
象：中爻艮＝鼻。大象坎＝泪水，兑＝口，咨嗟之象；又＝泽，涕洟之象。
阴柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求于五之象。
释：地位不适，事业不宜，但◇咎。
卦四六 升 〔坤巽〕〔地风〕
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
│ 象：升综萃。巽＝木，在坤土之下，将破土上升。大象坎＝忧，恤之象。
│ 释：大亨，有才必有用，放心往南进。
│彖：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。
│ 象：柔本不能升，时至乃升。内巽九二刚中，六五以顺应之，故可升。
│ 释：时机已至，自然上升。
│象：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
│ 释：升之时，君子应注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：阴爻＝柔嫩之幼苗。初以阴柔之体居巽下，为巽之至，柔顺之象。
二以刚中之德，上应于君，当升之者也。允者从也，从二同升乃大吉。
释：柔顺同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，◇咎。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：二与五正应，然下刚强，上柔弱，有诚信始得◇咎之象。
释：有诚信乃得多助，◇咎。
九三：升虚邑。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：上体为坤＝国邑，以实升虚（三升四）之象。
释：上升无阻。
六四：王用亨于岐山，吉◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坤错干＝君王。文王君岐山，上顺天子，下顺诸候，象征有德之人得其位也。
四柔顺，上顺君，下顺各爻，文王于岐山亦同此德，故有此象。
四上即为君位，在升之时，应有所忌，是以虽吉，仅得◇咎而已。
释：有德者得其位，吉而◇咎。
六五：贞，吉，升阶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：五下应九二刚中，以守正而吉。升之时，是提拔贤能，循阶而升之象。
释：无私而正，则吉，得以启用贤才。
上六：冥升，利于不息之贞。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：坤＝迷冥。
释：无可再升，唯利于自强不息而求正者。
卦四七 困 〔兑坎〕〔泽水〕
困：亨，贞。大人吉，◇咎，有言不信。
│ 象：困综井。水居泽底，枯涸之水，是困穷也。
│ 九五刚中＝大人。兑＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不听之象。
│ 释：困顿之下始能亨，有操守有作为之正人吉。不必在意他人，言之无益。
│彖：困，刚揜也。
│ 注：揜－－被掩。
│ 象：九二为二阴所掩，四五为上六所掩。
│ 释：正人君子被小人所遮掩。
│象：泽◇水，困。君子以致命遂志。
│ 释：泽中◇水，困境，君子应杀生成仁，舍生取义。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：人坐时臀在下，故初爻为臀。中爻巽木＝木根。坎＝隐伏，幽谷之象。
坎错离＝三。六以阴柔处于至卑，又居坎险之下，难而又难之象。
释：柔弱无力，陷于险境，难于脱困。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，◇咎。
爻：（位）中，（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀－－为环境所困，等待机会到来。
象：坎＝酒食。中爻离＝朱之象。巽＝绳绂之象。
二刚中之才，处困之时，上有九五，以其贤能，必来相谋之象。
释：顺应环境，静待良机。有所为则凶，否则◇咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：兑错艮＝石。坎＝蒺藜、王宫。中爻巽＝入。
六三阴柔失位，上下皆刚，有困于石据于蒺藜之象。
释：进退维谷，穷途末路，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：坎＝车。四与初相应，向下称来。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
初与二比，二有刚中之才，足以济初，有金车之象。四因困于二而有吝。
释：机会还未到，因条件不足，有吝，最终可成。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：困于赤绂－－忠臣难得之谓。
象：兑错艮＝鼻，艮错震＝足。兑＝毁折，故有截鼻去足之象。
九五之困，系困于未得天下之心，九二有刚中之德，将可济困。
释：困难之时，贤者难得，需要有耐心，以诚意信念团结上下。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔征吉。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：困于葛藟，于臲卼－－困于荒烟蔓草之间，惊惶不安。
象：艮＝山、径路、蔓草。物极必反，困于极处，有变之象。
释：困至极处，若知悔改正，则征吉。
卦四八 井 〔坎巽〕〔水风〕
井：改邑不改井，◇丧◇得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
│ 注：改邑不改井，◇丧◇得－－生活需要水，无论迁居何处，都要有井。
│ 汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已干涸，取水时放绳至井底，失其瓶。
│ 象：井综困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，谓之井。
│ 困卦坎在下，井卦坎在上，故称往来井井。谓不论居住何处，皆需有井。
│ 释：生活不能缺乏的事物，应行注意，不可失去。
│彖：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。
│ 象：巽＝绳、木、入。水贮存地下，用绳系桶取水用之。
│ 释：水贮存于地下，需要时可取用，供应不缺。
│象：木上有水，井。君子以劳民劝相。
│ 释：君子要勤劳工作，劝勉互助。
初六：井泥不食，旧井◇禽。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：阴泽在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鸟高飞之物，不能入井也。
释：劳而无功，不利于用。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：井谷射鲋，瓮敝漏－－射井中的小鱼时，把汲水之桶弄破了。
象：坎＝弓，射。巽＝鱼，鲋。巽综兑＝毁折，敝漏之象。
二刚中，上无应，比于初，有破瓮漏水，无用之象。
释：用得不是地方，白费功夫。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：井渫不食，为我心恻－－井水污泽待清理，不能饮用，人人同情。
可用汲，王明，并受其福－－圣上明智，知人善用，社稷同受其福。
象：中爻变震，非兑＝口不食之象。坎＝忧，恻之象。
三刚健得位，是可用之才也。
释：人才未得其用，若有识者，当可大利天下也。
六四：井甃，◇咎。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
注：甃－－以砖砌其井。
四阴柔得位，上承九五之君，才不足，有待进修之象。
释：整顿调理，◇咎。
九五：井洌，寒泉食。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：九五中正，才德皆美，于井道是为至善，不言吉者，水尚未出井口也。
释：条件极佳，恰到好处。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
注：井收勿幕－－打了水，不盖其井。
象：坎口在上＝勿幕之象。
井水以上出为有用，本爻居井之上，井道成也。
释：泽及他人，有诚信者大吉。
易经明道录 （第六章）
（九）
卦四九 革 〔兑离〕〔泽火〕
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
│ 注：革，巳日乃孚－－革，变革既有者，人多疑之，必若干时日后始能信。
│ 象：革综鼎。泽上而火下，火燃则水涸，水决则火灭，必将有所变革也。
│ 释：变革，必须假以时日始能昭众信。大亨，正者有利，无悔。
│彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
│ 象：离＝中女，兑＝少女，象二女同居。
│ 释：同处一地，意见不同，观念有异，必有变革。
│象：泽中有火，革。君子以治历明时。
│ 注：治历明时－－治历法以明四时之序，意为明辨宇宙之道理。
│ 释：君子应该明辨世间之道理，昭示众人。
初九：巩用黄牛之革。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
象：离＝牛。中爻干错坤＝黄色。居初位卑，◇可革之权，上◇应，不可为。
释：在初宜坚定立场，不可妄动。
六二：巳日乃革之，征吉，◇咎。
爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：六二得位得应得比，乃时机到来之象。
释：时机到时，可以行动，◇咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
注：革言三就－－一再提出改革的建言。
象：兑＝口，言。离居三，三就之象。
九三以刚居刚，又居下卦离之上，躁于变革，有凶之象。
释：激进有凶险，虽正亦厉。但能三思而行，则可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
注：改命吉－－已经改革成功了，吉。
九四革之盛也，革近君，若革之得当，自然无悔。
释：无悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：九五中正＝大人。兑错艮＝虎。兑＝变，秋季时，兽类换毛有变之象。
释：有魄力之人，其作为有声有色，必昭信于天下。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为同人。〔亨，利涉大川，利君子贞。〕
象：革之终，革道已成，君子彻底改变，小人则随之，至是不可再变矣。
释：革道已成，宜守，不可再革，正则吉。
卦五十 鼎 〔离巽〕〔火风〕
鼎：元吉亨。
│ 注：鼎－－烹饪之器。
│ 象：鼎综革。巽下离上，下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉。
│ 释：大吉，亨。
│彖：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
│ 象：巽木入离火，有烹饪之象。
│ 释：鼎，取其形象，燃木引火烹饪。一则祭奉天地，一则奉养圣贤。
│象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
│ 释：君子应正其地位，认识其责任。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：鼎颠趾，利出否－－倾倒出鼎中之物，是否容易。
得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
象：巽综震＝足，趾。巽＝长女，位卑下，妾之象。震＝长子。
释：为了达到目标，必须运用手段，◇咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九二刚居中，鼎中有实之象。初六九二相比，皆不正，故称为仇。
九二与六五正应，其道亨通，是吉之象。
释：踏实有为，认识明确，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔－－鼎中有美食，若烹之过热，即不得
取食。唯有以水浇洒，使之冷却，终于可食也。
象：变坎＝耳。三错震＝足，行也，三变为坎＝陷，不能行，行塞之象。
离＝雉。坎＝膏。中爻兑变则非口＝口不食之象。
鼎耳＝六五之鼎黄耳也。
九三阳刚有才，然应于木火之极，烹饪太过，故有行塞之象。
释：因为无意之错误，致有阻碍，应改弦易辙，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：覆公餗，其形渥－－食物倾覆，遭到重惩。
象：中爻震＝足，中爻兑＝毁折，鼎折足之象。
九四不中不正，且下应初六之阴柔，不能胜任之象。
释：力不足，心不正，事败且为害甚烈，凶。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：铉－－系于鼎耳以扛鼎的用具。
象：五＝鼎耳，六五居中＝黄色。变干＝金，铉之象。
释：可堪大用，利于正。
上九：鼎玉铉，大吉◇不利。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：变震＝玉。九性刚，居上。玉制之扛鼎用具，非为实用，贵重之象也。
鼎亦以上出为利，处上之终，鼎功之成也。
释：宝物在手，大吉，◇不利。
卦五一 震 〔震震〕〔雷雷〕
震：亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
│ 象：震综艮。
│ 释：亨，人闻震心惊，但却不放在心上，在震惊百里的声威下，神色不变。
│彖：震，亨。
│ 释：震，亨。
│象：洊雷，震。君子以恐惧修省。
│ 释：君子应知所戒惧，反省自修。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
释：处变不惊，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐七日得。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：亿丧贝，跻于九陵－－金钱损失极大，生命要紧，逃上山去。
象：乘刚＝震来厉。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
居中得正，但因乘刚而得厉。
释：震动剧烈，损失重大。且升高避之，将失而复得。
六三：震苏苏，震行◇眚。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
注：震苏苏，震行◇眚－－震得人胆颤心惊，小心行走，◇灾。
象：六三失位，居二震之间，故不安。
释：震动戒惧，迁善改过，◇灾。
九四：震遂泥。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：中爻坎＝水，本爻变，则上卦为坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
九四失位，刚居柔位。陷群阴之间，滞溺之象。
释：已无能为力，不可自拔。
六五：震往来厉，亿◇丧，有事。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
注：亿◇丧有事－－没有很大的损失，仍然有所作为。
象：柔弱居君位，上下无助应，震动之时有危厉。然因有中德，故不致于凶。
释：震动变化剧烈，若能守住原则，虽有损失，仍能有作为。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，◇咎，婚媾有言。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物〕
注：震索索，视矍矍－－震得心慌意乱。
震不于其躬于其邻，◇咎－－在没有亲身经历震动之前，能够自律则◇咎。
婚媾有言－－最亲的人，尚有意见。
象：变离＝视。凡震遇坎，多言婚媾。
释：到危难之时，人心慌乱，征凶。平常应多作准备，自我锻练，◇咎。
卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，◇咎。
│ 注：艮其背，不获其身－－如止于其背后，已无法接触到其身体。
│ 行其庭，不见其人－－如经过其庭院，则行经之时背在人前，不见其人。
│ 象：艮综震。艮＝止、门庭。
│ 释：运动静止，都是自然法则。
│彖：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
│ 释：艮是停止之意，行止之间，必须合乎规律，始能发扬光大。
│象：兼山，艮。君子以思不出其位。
│ 注：兼山－－内一山，外又一山。
│ 释：君子不应该超越自己的范畴。
初六：艮其趾，◇咎，利永贞。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：艮综震＝足，初爻为趾。
释：不轻举冒进，◇咎，利于永远正直。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：足趾之上为小腿之肚。二承三谓之随。中爻坎＝忧，不快。
止之时，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
又九三健而动，既不能拯之，唯有随之，心必不快。
释：诸事未能自主，勉强随之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
爻：（位），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：艮其限，列其夤，厉熏心－－将人围腰绑住，脊骨皮肉断裂，痛得心不安。
象：中爻坎＝心病，错离＝火，烟，熏心之象。
限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活动受限，不复能动也。
释：进退受到限制，不当止而止，危惧痛苦。
六四：艮其身，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：艮＝止，止之又止。以阴居阴，自止其身，◇所作为之象。
释：独善其身，◇咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：辅＝多言之象（见咸卦）。
释：少言，言必有序，无悔。
上九：敦艮，吉。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：人之止，难于其终。今于艮之极，非敦笃坚毅者，不可能止也。
释：坚定如山，吉。
卦五三 渐 〔巽艮〕〔风山〕
渐：女归吉，利贞。
│ 注：渐－－渐进也。归－－妇人嫁曰归。
│ 象：渐综归妹。艮下巽上，木在山上，有渐渐生长之象。
│ 释：妇女得到归宿，吉，利于守正。
│彖：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。
│ 象：本卦与归妹同体，归妹出乎自然，本卦渐进亦合乎自然。
│ 释：自然而然，女大将嫁也。嫁后成家，成家立业，社会才能安定。
│象：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
│ 释：君子应居贤善之德，影响社会风俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：鸿渐于干－－鸿飞翔于水涯，无着地之处，不能安也。
象：中爻离＝飞鸟，坎＝水，鸿为水鸟，居木（巽）之上。
艮＝少男，小子之象。内卦错兑，外卦综兑＝口舌，有言之象。
初六阴柔才弱，失位失应失比，小子难以自处之象。
释：初出道，事事不顺，在己有厉，在人有怨，◇咎。
六二：鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
注：饮食衎衎－－有吃有喝，非常快乐。
象：艮＝石。二得位，渐进也。中爻坎＝饮食，巽综兑＝悦乐衎衎之象。
释：稳健进取，生活安定，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育－－环境渐改善，遂贪图逸乐，不务正业。
利御寇－－守正以避邪，以御内心之寇。
象：爻变为坤＝陆。九三＝夫，六四＝妇。夫爻向上＝征。
此爻为坎之中，坎中满＝孕。论不复、不育者，因互未济卦也。
坎＝盗，离＝戈兵。
三居下卦之上，有进于陆之象。比扶四阴，有征而不复之象。
释：环境渐改善，人心涣散，凶，利于自制。
六四：鸿渐于木，或得其桷，◇咎。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：巽＝木，渐进之时，六四阴柔乘刚，处境不安之象。
鸿非栖于木之鸟，桷者横平之枝，可供鸿暂栖之象。
释：慎选合适之环境，◇咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：爻变为艮＝山。离＝三。离中虚＝不孕
君得尊位，与六二正应，然三比二，四比五，难免私相授受之象。
释：环境理想，但阻碍也多，最后终能克服。吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：逵－－云天之路。其羽可用为仪－－其表现可作表彰。
象：上九，在山之上＝云天。
释：能超越物表，心不染着，吉。
卦五四 归妹 〔震兑〕〔雷泽〕
归妹：征凶，◇攸利。
│ 象：归妹综渐。震＝长男。兑＝少女，妹也。震＝动，兑＝悦，以悦而动。
│ 以悦而动，男悦女，女从男之义，女归则得其正，故称为归妹。
│ 释：男女以情相悦，随合随离，征凶，◇攸利。
│彖：归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。
│ 释：男女关系本为生命循环之基础，人之归宿。
│象：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
│ 释：君子应着眼未来，知所取舍。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：娣－－古代习俗，陪嫁之妹也。
象：兑＝妾，娣之象。兑＝毁，震＝足、跛，不能行远之象。
居下无应＝娣之象。初九为阳刚，在妇人为有贤贞之德，而处卑顺之象。
释：接受现实，忍气吞声，勉为其难，行事则吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为震。〔可以守宗庙社稷，以为祭主也。〕
象：中爻离＝目，兑＝毁、眇，不能视远之象（幽人请见履卦）。
九二阳刚得中，上应六五，然所应阴柔不正，，是贤女配劣夫之象。
释：成就有限，利于自我牺牲之正。
六三：归妹以须，反归以娣。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：须－－贱妾。
归妹以须，反归以娣－－卑贱的女子，嫁人时最多只能作妾。
象：六三失位无应，阴柔而上下乘承，故象贱妾。
释：失德失位，降格以求。
九四：归妹愆期，迟归有时。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺刚中而应。〕
注：归妹愆期，迟归有时－－嫁期已过，延迟到适当的时候。
象：不得其位，阳健，故能坚持。
四之地位高，而下无应，有嫁期已迟之象。
释：条件不符，宁可顺延。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商纠之父，贤君）将其妹
下嫁贤臣，所穿著之衣服非常平实。
月几望－－日月相对之时，月光未盈满，但柔在其中，有谦逊之德也。
象：兑＝少女，妹。干＝衣袂。爻五变为兑＝不如爻三（妾）之袂良。
震＝东方，兑＝西方，坎＝月，离＝日，月之中爻刚健有德，月几望之象。
六五下应于九二，下嫁之象。六五以顺为德，是尚德不尚饰之象。
释：外表并不重要，要有实质的内涵，吉。
上六：女承筐◇实，士刲羊◇血，◇攸利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：女承筐◇实，士刲羊◇血－－祭祀时，女筐中空无一物，男所杀的羊无血。
象：兑＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兑＝羊。震综艮＝手，承。
离＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，◇血之象。
上六阴柔，无应无比，有嫁后得不到应有地位之象。
释：有其名而无其实，无利可图。
易经明道录 （第六章）
（十）
卦五五 丰 〔震离〕〔雷火〕
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
│ 注：王假之－－假王之手，即君王领导有方。
│ 宜日中－－日落西山则不宜。
│ 象：丰综旅。离＝日。错坎＝忧。
│ 释：亨，君王领导有方，勿忧，宜把握良机。
│彖：丰，大也，明以动，故丰。
│ 释：离下震上，下明上动，雷电交加，声势盛大。
│象：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
│ 释：君子应明辨是非，治狱定刑。
初九：遇其配主，虽旬◇咎，往有尚。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：配主－－本爻所对应者，即九四爻。旬－－均也，同为阳爻之意。
往有尚－－去有利。
象：初九上应九四，皆为阳爻＝遇其配主之象。
初九为离明之初，九四为震动之初，势均力敌＝虽旬◇咎。
释：遇到对手，势均力敌，◇咎，发展有利。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：丰其蔀，日中见斗－－草长得太茂盛，视线被遮，太阳只是斗大的一团。
往得疑疾，有孚发若－－去必遭疑，唯有以诚信感之。
象：巽－－草，蔀草之象。应爻震＝斗之象。离日中虚＝有孚。
释：遇人不明，易遭疑忌，以诚待人，吉。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，◇咎。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：丰其沛，日中见沫－－雨势虽大，只见水珠。
象：中爻兑＝泽，水丰盛之象。中爻变坎＝沫之象。
兑错艮＝手肱，阳爻为右。兑＝毁折，折肱之象。
九三应上六，合作对象柔弱无能＝失去右肱之象。
释：遇人无能，小有损失，◇咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：夷主－－夷者等也，初九配主所对应者，即本爻。
象：巽木之上爻＝蔀草。
九四阳刚，辅六五柔弱不明之主，幸与初九同德，有共佐君王之象。
释：主上不明，下贤互助，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：六二离明＝章，由下而来，来章之象。爻变兑＝口，誉之象。
释：罗致人才，名利双得，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其◇人，三岁不觌，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其◇人，三岁不觌－－田产丰饶，却家业中落。
象：震错巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中长草之象。离＝目，窥（窥）之象。
释：盛久必衰，凶。
卦五六 旅 〔离艮〕〔火山〕
旅：小亨，旅贞吉。
│ 象：旅综丰。山内火外，内为主、不动＝馆舍，外为客、主动＝行人。
│ 释：小事亨通，正则吉。
│彖：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚。
│ 释：旅途不定，能守顺之道，则有小亨。
│象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
│ 释：君子用刑应慎重，勿枉勿纵。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：旅琐琐，斯其所取灾－－旅途中太重视琐碎细节，因而自取其咎。
象：阴爻居下，不得位，猥细琐碎之象。
释：斤斤计较，自取其咎。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：旅次－－旅行中借宿旅舍。
象：艮＝门，次爻在门中，住宿、即次之象。巽＝利市，怀资之象。
艮＝少男，综震为长男，皆童仆之象。阴爻中虚＝有孚贞信之象。
六二中正，有柔顺之德，故有此象。不云吉者，旅途得免于灾足矣。
释：资金齐备，用人可靠。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：近离＝焚之象。三变为坤，非艮男，丧童仆之象。
九三刚健得位，居内卦之上，外卦九四亦刚，互不兼容之象。
释：事败，人心丧失，虽正亦厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
注：旅于处，得其资斧－－到了一个地方，得到资金用具。
象：离＝戈兵，斧之象。中爻上兑金，下巽木，亦斧象。
离错坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
释：虽有所得，然环境不适，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
爻：（位）中，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：离＝雉，错坎＝矢，变干＝一。离变干后，雉与矢皆无＝一矢亡。
兑＝悦，誉之象。六五有文明柔顺之德，能顺四应二，上下相与之象。
释：承上容下，德至名归。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：离＝鸟、火。巽＝风、木，故有焚巢之象。
上九未变，中爻兑＝笑。及至上九变震成小过＝灾，有旅人先笑后号咷之象。
离＝牛，变震＝大涂，易（场）之象。当离变为震，牛即丧矣。
释：乐极生悲，骄者必败。凶。
卦五七 巽 〔巽巽〕〔风风〕
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
│ 象：巽综兑。巽，入也，命令也。
│ 二阴伏于四阳之下，能巽顺乎阳。象风，无孔不入也。
│ 释：巽，小事亨通，利于为人处事，利见大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 释：两个巽卦相合，强调巽之命令与顺从也。
│象：随风，巽。君子以申命行事。
│ 释：君子奉命行事。
初六：进退，利武人之贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：巽＝进退，不决之象。变干＝武人。阴居阳位＝变干则正。
释：犹豫不决，利于坚强正直。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，◇咎。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：史巫－－通诚意于神明之人。纷若－－经常。
象：一阴在下，二阳在上，床之象。中爻兑＝巫、口舌、毁、纷若之象。
释：过于顺从，要出之以诚意，吉，◇咎。
九三：频巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既尽，一巽又来，变动太多，频巽之象。
释：变动频繁，吝。
六四：悔亡，田获三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：中爻离＝戈兵，巽错震＝田猎。离＝三品之象（初巽鸡，二兑羊，三离雉）。
六四阴柔乘承◇应，宜有悔，然以阴居阴，得巽之正，故悔亡且有田获。
释：悔亡，劳苦功高，获利非凡。
九五：贞吉，悔亡◇不利。◇初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：九五刚健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，◇不利。
有悔，故◇初，悔亡则有终。
释：正吉，即使最初考虑不周，过程中更改也◇不利。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：巽木综兑金，又中爻兑金＝斧之象。巽＝资金。此爻变为坎＝盗，失也。
巽在床下见九二爻。
释：卑顺至极，致丧失一切，正亦凶。
卦五八 兑 〔兑兑〕〔泽泽〕
兑：亨，利贞。
│ 象：兑综巽。兑＝泽，取坎水，堵塞其下流，聚之为泽。
│ 释：刚中而柔外，刚中为亨，柔外则利正。
│彖：兑，说也。
│ 象：兑＝喜悦。一阴进乎二阳之上，喜之见于外也。
│ 释：愉悦也。
│象：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
│ 释：君子应与同侪沟通，集思广益。
初九：和兑，吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：阳健刚，居兑下而◇应，是能卑下且和顺者，故吉。
释：和悦，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：居阴为悔，然刚中为孚。以孚而悦，则悔亡。
释：有信用且悦，吉，悔亡。
六三，来兑，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：阴柔不中，乘刚以自悦，凶之道。
释：谄媚求宠，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：介疾－－自介于邪疾，与邪疾划清界线。
象：中爻巽＝商议不果。
九四与六三，正介于上下卦之间，六三小人为邪疾，故有介疾之象。
释：商量难以解决，守于正，远于邪才是。
九五：孚于剥，有厉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：剥－－阳消阴长之谓。
象：上六之阴，可引诱且毁灭阳，九五如悦于上六小人，则危矣。
释：听信小人，危厉。
上六：引兑。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：中爻离错坎＝弓。上六居阴之极，下引二兑卦，悦之又悦。
释：悦之不知其极。
卦五九 涣 〔巽坎〕〔风水〕
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
│ 象：涣综节。涣，离散也，坎下巽上，风行水上，有披离解散之象。
│ 中爻艮＝门阙，坎＝宫庙。木在水上，利涉大川之象。
│ 释：亨。王以宗庙凝聚天下人心，可图大事，利于正。
│彖：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝刚来，六居四＝柔得位乎外，上两爻为刚＝上同。
│ 释：涣之亨，在离散时，上下皆能刚守其中，且柔得高位，同心协力。
│象：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
│ 释：国家涣散之时，先王以宗庙凝聚天下人心。
初六：用拯，马壮，吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎＝壮马。涣之始亟待救，九二阳刚得中，是马壮之象，尚可拯也。
释：乱象未显，尚能及时拯救，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，机之象。位不正本当悔，涣时能刚故悔亡。
二与初皆无正应，九二上就九五，仅得◇咎之象。
释：涣之初，尚有后援，悔亡。
六三：涣其躬，◇悔。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：居坎险之上，有上九为应，以其身求助也。
释：涣之再，志在外，奋不顾身，◇悔。
六四：涣其群，元吉，涣其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：涣其群－－使其群体涣散瓦解。
涣其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦为社会，当涣之时，必分崩瓦解，各自为群。艮＝土，丘。
六四上承九五，贤臣明君，皆无正应，有化私为公之象。
释：涣之重，化私为公，大吉。化腐朽为神奇，则非常人所能。
九五：涣汗其大号，涣王居，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：涣汗其大号，涣王居－－发汗以发散病情，施德政以济天下之民。
象：坎＝汗。巽综兑＝号。本爻变坤＝国土，坎错离＝日、王，王居之象。
君臣合德，意拯天下之涣，为君者广施德政之象。
释：涣至深，号令能通达，◇咎。
上九：涣其血，去逖出，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：涣其血，去逖出－－流血牺牲，远离是非。
象：坎＝血，隐伏，远去之象。
释：涣至极，流血牺牲，远离是非，◇咎。
卦六十 节 〔坎兑〕〔水泽〕
节：亨，苦节不可贞。
│ 象：节综涣。节者，有限而止也。下兑上坎，泽中有水，水受限于泽。
│ 释：亨通，但固守节制则不正矣。
│彖：节亨，刚柔分而刚得中。
│ 象：上下各有刚柔，且刚得中。
│ 释：阴阳调和，故亨通。
│象：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
│ 象：坎＝矫輮，制之象。兑＝口舌，议之象。
│ 释：君子应订定制度，考量人民的德行。
初九：不出户庭，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：中爻艮＝门，门在外，户在内，故初称户，九二称门。
外卦坎＝险，出有险，阳本健动，然与九二不比，故不出。
释：自我节制，◇咎。
九二：不出门庭，凶。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：前为六三，可出，但阳德不正，又◇应与，有不出之象。
释：坐失良机，凶。
六三：不节若，则嗟若，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：兑＝口舌，坎＝忧，有嗟若之象。
六三阴柔不正，乘刚而临险，无力自律之象。
释：不能节制，烦恼痛苦，◇咎。
六四：安节，亨。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：得位应比，且上顺九五，故安。
释：安于节制，亨通。
九五：甘节，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：坎变坤＝味甘。
释：甘于节制，吉，可垂范后世。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎错离＝炎上，苦之象。
释：节之过苦，虽正亦凶，悔亡。
卦六一 中孚 〔巽兑〕〔风泽〕
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
│ 象：中孚综小过。
│ 豚＝有信之鱼，生于大泽，有风则出。乃风在泽上，豚鱼出而有信也。
│ 释：有信者吉，利于任事，利于正。
│彖：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
│ 释：孚者信也。二阴在内，四阳在外，卦中虚，上下卦中实，其中有信之象。
│ 上巽下兑，即上顺下悦，是有信之象。
│象：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
│ 象：兑＝口舌，议之象。巽＝不果，缓之象。
│ 释：君子应轻刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：虞－－安，乐也。有他－－有别的。不燕－－不喜。
象：六三不正，六四正位，初九相信六四则安乐，若信六三则不喜。
释：诚信吉，心不定则不安。
九二：鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：我有好爵，吾与尔靡之－－我有好酒，与你共享之。
象：大象离＝雉，飞鸟，鹤为候鸟，逢秋必至，故谓之鹤（信也）。
兑＝口舌，鸣之象。九二居阴＝在阴之象。
巽＝长女，错艮＝少男，母子之象。
阳德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
释：相互信任，有福同享。
六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：得敌－－棋逢对手，将遇良才之意。
象：上九不中不正，与六三应，有得敌之象。
巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罢之象。
大象离错坎＝忧，兑＝口舌，或泣或歌之象。
释：目标已定，七情六欲因之而生。
六四：月几望，马匹亡，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：下卦为兑，中爻震，震东兑西，日月相对而望，月势盛之象。
震＝马，爻变中爻成离＝马匹亡之象。
待君之侧，深得上心，盛之极也。臣下唯有绝私党，邀上宠，始◇咎也。
释：当孚之盛时，避免营私，◇咎。
九五：有孚挛如，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：挛如－－相连在一起。
象：九二九五，皆刚得中，相互照应，为君者本不应有私，但因中正故◇咎。
释：有孚信相维系，◇咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：翰音－－鸡鸣之声。
象：巽＝鸡，鸡鸣于天之将明，亦有信者。
巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
释：守孚至极而不通变，虽正亦凶。
卦六二 小过 〔震艮〕〔雷山〕
小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
│ 象：小过综中孚。离＝雉，错大象坎，见坎不见离，为雉已飞过之象。
│ 二阳象鸟之身，上下四爻象翼。中爻兑＝口舌，象遗音。
│ 鸟之遗音唯低处之人始得闻，故宜下，不宜上。
│ 释：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遗音不远，不宜争，宜顺，大吉。
│彖：小过，小者过而亨也。
│ 象：四阴包于外，二阳陷在其中，小有过错。
│ 释：小过，过失不大，事过而自知，亨。
│象：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
│ 释：君子的行为过于恭敬，居丧过于哀恸，生活过于节俭，是称小过。
初六：飞鸟以凶。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：大象坎，变离＝雉，飞鸟之象。
小过之初，宜下不宜上，初六小人，上应九四，有上飞之象。
释：小过之时，躁进有凶。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，◇咎。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：阳在上＝父，四在三之上＝祖。六二上应六五＝过其祖，遇其妣之象。
六五为君，然二为阴爻，六二遇九四，遂为所引，乃不及其君之象。
释：过犹不及，有一得必有一失，守其中道，◇咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：弗过防之，从或戕之－－非自己之过，应防他人，若不谨防则将遭害。
象：阳陷阴中，应防阴之害，盖正邪不两立也。
九三得位，自恃有理，凶。顺从上六，凶。
释：对手势盛，自己力有未及，应保持距离，严加防范，否则有凶。
九四：◇咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
爻：（应），（比）扶。
注：弗过遇之－－不以之为过错，应随遇而安。
往厉必戒，勿用永贞－－若往则有危，必当戒惧，不可永远固守一个原则。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：九四以刚居柔，应有咎，然小过即为小有过错也，故◇咎。
九四往遇六五，阳从阴有厉。
释：◇咎，宜灵通应变，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：公弋取彼在穴－－公用箭系绳，射穴中之鸟。
象：大象坎＝云，中爻兑＝雨，又＝西郊之象。
坎＝弓矢。巽＝绳，弋之象。坎＝隐伏，在穴之象。
六五非阳，故不称君而称公。
释：费尽心机，事不能成。
上六：弗过遇之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九四曰弗过遇之，是指九四之阳得柔位，本爻则意为阴居极处也。
至上六，飞鸟已离，遗音不得而闻，是灾之所由也。
释：居过之极，违理逾常，凶，有灾害。
卦六三 既济 〔坎离〕〔水火〕
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
│ 象：既济综错未济。事之已成＝既济。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
│ 释：小亨，利于正，初始吉，最终则乱。
│彖：既济亨，小者亨也。
│ 释：既济之亨，小事亨通也。
│象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
│ 释：君子应居安思患，事先预防。
初九：曳其轮，濡其尾，◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：曳其轮，濡其尾－－轮若曳之则难行。兽之涉水，必扬其尾，濡尾则不济。
象：坎＝险、轮、狐、曳轮。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
释：既济之初，尚能谨戒守成，故◇咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻：（位）中正，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：茀－－车、船防风之篷。
象：离＝中女，妇也。坎＝舆，离中虚＝茀之象。坎＝盗，丧茀之象。
二上应中正之君，乃五之妇也，但乘承皆刚，与五不相得，有丧茀之象。
然上、下中正，岂有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
释：事已发生，勿究，异日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁讨伐鬼方国，费时三年。
象：离＝戈兵，三，变爻为震＝三年克之。坎＝北，变坤＝国，象北方之鬼方国。
九三刚居刚位，既济之时，天下◇事，兴兵伐夷国，劳民伤财也。
释：不可轻举妄动，不可任用小人。
六四：襦有衣袽，终日戒。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
注：襦有衣袽－－当船漏水时，用破布塞之。
象：变干错坤＝衣，布。兑＝毁损、破布之象。
坎＝水、险。四近君，既济时防患为先，故有此象。
释：小心谨慎，终日戒惧。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：五变坤＝牛，离＝戈兵，坎＝血，有杀牛之象。
离＝夏，禴祭之象，坎＝隐伏，鬼之象。
五中实，孚也。二虚中，诚也，皆取祭祀为义。
释：既济之深，与其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：初爻称尾，上爻为首，居坎之上，首溺于水中之象。
释：既济之终，不知其机，危厉。
卦六四 未济 〔离坎〕〔火水〕
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，◇攸利。
│ 象：未济综错既济。事未成时，水火未交，不相为用。六爻失位，故曰未济。
│ 坎＝狐，居下卦，故曰小。
│ 释：亨，事未成，半途而废，◇利。
│彖：未济亨，柔得中也。
│ 象：六五柔得中，未济之时，柔弱不能误事之象。
│ 释：未济之亨，是因柔弱◇为也。
│象：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
│ 释：君子应小心分辨事物，以使各居其所。
初六：濡其尾，吝。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：坎＝水、狐，初爻为尾。
六阴柔居下，处险而应四，然四非中正之才，有不能济之象。
释：不自量力，有吝。
九二：曳其轮，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：坎＝曳，曳轮，不冒然而进之象。
九二阳刚，未济之时，居柔得中，能自止而不轻于进之象。
释：不躁进，正则吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
爻：（应），（比）乘承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：方出坎险，未济之象。坎变巽木，木在水上，有行大川之象。
六三阴柔不中，居险却不能济险，幸上承九四阳刚，能涉大川之象。
释：未济之时，行事有凶，利于涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：伐鬼方，三年有赏于大国－－武丁讨伐鬼方国，三年后成功而行大国之赏。
象：四多惧，离＝戈兵，有伐国之象。坎＝北方，象鬼方国。
九四居大臣位，上有中虚之明主，未济过中，有可济之象。
释：正则吉，无悔。如欲大成，必先小忍。
六五：贞吉，◇悔，君子之光，有孚，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：六五居中，以信服人，象君子之光。
释：正则吉，无悔，以诚信待人，吉。
上九：有孚于饮酒，◇咎。濡其首，有孚失是。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：有孚于饮酒，◇咎－－有信，共进酒食，◇咎。
濡其首，有孚失是－－不能节制，则于其信有失也。
象：坎＝酒。上九＝首。
阳刚在上，刚之极也，又居明之上，明之极也。刚而明，是能决者。
居未济之极，◇可济之理，有乐天顺命之象。
然上九与六三相应，若与之交往，与三同濡其首，则其孚失矣。
释：未济之极，乐天知命，◇咎。若无节制，则无孚信，失其宜也。
勘误表：（请于再版时加以修正）
1,50页，第二行加：
6.中爻－－重卦之二三四，或三四五爻，皆谓之中爻。
2,第63页第4 行，通：“本爻变为，”，应为“本爻变为坤”。
3,第72页第4 行，象：“中爻离日”，其中“日”为赘字，宜删去。
4,第81页第5 行，“中爻巽”，其中“中爻”二字为赘字，宜删去。
5,第91页第5 行，“巽＝富”，其中“巽”应为“变震综巽”，缺三字。
6,第92页第5 行，“变爻象离”，应为“变爻大象离”，缺一字。